Y A T Il Des Violences Légitimes

La Violence Les Noirs ne doivent pas s'intégrer à la société : C'est l'idée par exemple de Nation of Islam ( rejet des blancs considérés comme race inférieure) = partisane d'un état noir sur le sol américain refus de l'intégration Malcom X rejoint cette organisation : devenu pasteur il se fait le porte parole de l'idée de fierté et d'autodéfense des Noirs puis la nécessité d'un combat unitaire transcendant les barrières raciales et les frontières étatiques ( lutte anti-impérialistes

A l’heure actuelle, la violence semble omniprésente au sein de nos sociétés et fait des ravages à de nombreux niveaux, que ce soit sur le plan physique ou psychologique. On peut donc se demander légitimement quelle place occupe-t'elle dans nos sociétés dites "modernes". Pour la philosophe Blandine Kriegel, la violence est « la force déréglée qui porte atteinte à l’intégrité physique ou psychique pour mettre en cause dans un but de domination ou de destruction de l’humanité de l’individu.» La violence

inhérents à la nature humaine, indépendamment des structures sociales dans lesquelles il est (ou n'est pas) inséré. Ces droits sont le droit à la liberté et le droit à la propriété. Du droit à la vie découlent le droit de légitime défense contre toute agression, le droit à la sûreté et le droit de résistance à l’oppression. La définition de la liberté individuelle la plus courante est celle de l'article 4 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 : « La liberté consiste à pouvoir

Déviance et changement social Introduction En 1857, Charles Baudelaire - pour les Fleurs du Mal - et Gustave Flaubert pour - Madame Bovary - étaient traduits en justice pour offense à la morale publique (atteinte aux bonnes mœurs). Flaubert en sort acquitté mais Baudelaire est condamné, plusieurs de ses pièces censurées et lui-même privé de ses droits civiques. Aujourd’hui deux auteurs parmi les plus cités et respectés, Bret Easton Ellis et Michel Houellebecq peuplent leurs ouvrages de descriptions

Dans ses Annales, l’historien romain Tacite rapporte une rixe qui a eu lieu en 59 à Pompéi. Lors d’un spectacle de gladiateurs organisé par Livenius Regulus, les spectateurs des colonies de Nucérie et de Pompéi commencèrent à s’insulter, à se jeter des pierres et finalement en vinrent à se battre. Le combat fit de nombreux morts et blessés au point que les habitants de Pompéi furent interdits de manifestations sportives durant dix ans et les associations de « supporters » dissoutes. Au risque d’employer

(l'autonomie et l'indépendance par rapport aux pouvoirx de tous ordres), son rapport à la pratique sociale (la sociologue peut être un outil de libération et aider à a construction d'un monde plus libre et plus fraternel ; certaines de ses productions peuvent être utilisées comme instrument de contrôle et de manipulation). Dans ce chapitre, nous tenterons de rendre compte des rapports entre la sociologie et les droits de l'homme à travers trois interrogations : - comment caractériser une société sans droits

Légitimité : de droit, juste, conforme à la loi, justifié... Est-il préférable que l’Etat existe ? Etat est une instance de commandement. Raison d’Etat = prendre une décision même si les lois l’interdisent pour la survie de l’Etat. Le citoyen obéit à l’Etat, on est forcé de se plier à ses décisions (démos=peuple, kratès=le pouvoir). Il y a le commandement et l’obéissance. Etat indique tjrs 2 choses : qlqn pour commander et qlqn pour obéir et des individus associés à l’intérieur de l’Etat. Association→

sociale font partie des domaines qui forment l’identité propre à chaque Etat. Dans ce monde toujours en quête de plus de liberté, quelle légitimité peut-on accorder au rôle de l’Etat dans la vie économique et sociale des citoyens ? Actuellement, il nous parait naturel que l’Etat s’impose comme étant la seule source de régulation de nos sociétés. Il est nécessaire de définir en premier lieu les fondements légitimes de l’Etat. C'est-à-dire les engagements entre citoyens, les bases de son rôle régulateur

parenté par lequel la famille remonte à ses auteurs. Les liens du sang étaient qualifiés de légitime ou naturel selon que les auteurs de l’enfant étaient ou non mariés à l’époque de la conception. Désormais, le lien de parenté est créé de façon naturelle/façon artificielle*. * - soit par méthodes médicales sans rapport charnel entre les parents - soit filiation établie sous procréation par l’effet du jugement d’adoption. [Evolution entre enfant légitime et enfant naturel depuis une ordonnance

soudain (…) le jour des petites affiches rouges. » Il se mit donc à ré-écrire la pièce « avec la résonance de la tragédie que nous étions alors en train de vivre. » Thèses secondaires de Créon : système de valeur pragmatique : assurer l’ordre au nom du bien public. On arrive ici au bout de l’argumentation sur les valeurs de Créon, qui a épuisé toute justification face au défi d’Antigone. Créon justifie la violence politique à travers l’image d’un bateau dont il faut tenir la barre, et