Y A T Il Des Violences Légitimes

controversée  le pouvoir renvoie aux dirigeants - Substantialiste : on peut garder, détenir du pouvoir, comme s’il était quelque chose de matériel (il a gagné le pouvoir / il a pris le pouvoir) Exemple : l’homme d’affaire dispose d’un pouvoir économique sur ses salariés (mais pas sur sa famille)  A a du pouvoir sur B, B sur C mais A n’a pas de pouvoir sur C - Interactionniste : le pouvoir est une relation entre au moins 2 personnes Définition WEBER : « le pouvoir st toute chance de

Pressé par les salariés de s'opposer a ce plan de licenciements le premier ministre Lionel Jospin declare : «L 'Etat ne peut pas tout » . L'Etat est une forme d'organisation politique et juridique constitué d'institution par lesquels elle exerce autorité et pouvoir au sein de frontiéres territoriales à l'intérieur de quelle ces lois s'applique sur une population . Pour Weber l'Etat va revendiquer avec succés pour son propre compte le monopole de la violence légitime . L'Etat moderne est le garant de

Séance 9 : La violence intra-familiale «  Enfans dont les pères ont fait eux-mesmes la justice  » Montesquieu a dit que la puissance paternelle était « la puissance de toutes les puissances, celle dont on abuse le moins ; c'est la plus sacrée de toutes les magistratures ; c'est la seule qui ne dépend pas des conventions, et qui les a même précédées. » Cette citation illustre alors bien ce que Gédéon De Tallemant Des Réaux, écrivain et poète français du XVIIème siècle a voulu représenter à travers

sssccciiieeenccceee---pollliiitttiiiqueee ??? « Sce-po » correspond communément aux I.E.P., spécialisés ds l’enseignements de tt ce qui concerne la politique (ENA) On parle soit des sciences-politiques, soit de la sce-politique • Dans les I.E.P., on fait des sce-politiques : sert à former une future élite administrative aux sciences de gouvernement ( de la pratique politique ) Création des I.E.P. en 1870 ( ne portaient pas encore ce nom) • La sce-po est une discipline universitaire autonome qui est enseignée ds un cadre très

arrêt du 17 janvier 2017, la chambre criminelle de la Cour de Cassation a eu l’opportunité de s’exprimer sur les conséquences de l’acte de riposte. En l’espèce, à la suite d’un accident matériel de la route, l’un des conducteurs est sorti de son véhicule et a attrapé le second par le cou. Apeuré, ce dernier prend la fuite au volant de son véhicule et se réfugie dans un chantier. Mais, le premier conducteur a mis le sien en travers de son chemin, empêchant le second de pouvoir

Introduction : Il serait tout d'abord utile de distinguer « juste » de « légitime ». Définition juste : qui se comporte, agit conformément à la justice, a l’équité Définition légitime : qui est juridiquement fondé, consacré par la loi ou qui est reconnu conforme au droit. Cependant, comment parler de « guerre juste » quand les deux termes semblent avoir une connotation opposée? La guerre est un déchaînement de violence entre deux camps ennemis. Or, les droits de l'homme désignent les droits

Le sport a toujours eut un lien étroit avec la société, il a souvent eut un rôle important au cours de l’histoire. Il est malheureusement souvent associé à diverses formes de violences, que ce soit parmi les athlètes ou les spectateur. Le corpus de texte étudié traite de cette violence sous diverses formes. Johan Heilbronn et Maarten Van Bottenburg analyse en 2009 l’apparition de nouvelles violences dans leur texte gladiateur du troisième millénaire. Pascal Duret quand à lui mesure l’impact sur

La violenceComment appréhender la violence ? De la violence verbale, à la violence symbolique ou physique, beaucoup de gestes, de paroles et de symboles semblent y appartenir. Y’a-t-il une unité de la violence à travers ses différentes manifestations ? A l’évidence, la violence peut se comprendre comme l’exercice d’un mouvement, d’une force qui porte atteinte à autrui. Mais toute atteinte physique à autrui n’est pas violente, comme lorsqu’un médecin peut nous faire mal en nous soignant. C’est pourquoi

« l’innocence des musulmans » a fait grand bruit au sein de la communauté religieuse musulman. Face a cette polémique, le journal satirique « Charlie Hebdo » a publié une caricature mettant en jeu le Prophète Mahomet. De nombreuses plaintes ont été déposées face à cette parution. Le magasine sera même jugé prochainement pour ses agissements. La liberté de religieuse peut elle limiter la liberté d’expression ? Elles participent du droit fondamental de la presse à caricaturer une idée politique

dernier avatar d’une violence sous-jacente jamais contenue, à côté de laquelle la paix, chèrement acquise, régit toute forme de société. La force des pays et des êtres humains qui respectent les droits de l’homme, c’est d’avoir compris que la raison devait prendre, pour notre savoir vivre ensemble, le pas sur l’instinct. Y compris celui de revanche... Depuis plusieurs années, des observateurs évoquent une progression de la violence dans le monde contemporain. Or, nous aurions du mal à trouver dans l’histoire