Y A T Il Des Violences Légitimes

d'Etienne de la Boétie - Livre 1 du Contrat social de Rousseau Introduction Justice et vérité: La question de la justice comme celle de la vérité est une des plus anciennes questions de la philosophie: c'est l'une des questions posées par Socrate à ses interlocuteurs, qu'ils soient de condition libre ou servile, qu'ils se prétendent experts, comme les sophistes par exemple, ou qu'ils soient simples citoyens de la cité. "qu'est-ce que le juste?" ou "qu'est-ce qu'être juste?", "qu'est-ce que le

Etats-Unis à l’Europe, partout le débat s’envenime autour de la religion musulmane et des menaces que fait peser l’islamisme sur les sociétés occidentales. Un terrain fertile pour les amalgames, les manipulations, l’exploitation des peurs ». A la lecture de l’article qui réagissait aux nouvelles menaces terroristes pesant sur l’Europe, il ne fait nul doute que le traumatisme du 11 septembre 2001 est et restera toujours dans les esprits. En effet, l’’attentat le plus meurtrier du XXIème siècle, qui a causé

Introduction : Si l’état, comme système de contrainte légale est un obstacle à ma liberté, alors pour exercer ma liberté, je dois supprimer cet obstacle. Mais si plus aucune règle légale ne viens organiser la vie sociale des hommes, ne peut-on craindre que règne la violence du plus fort ? Or par définition, être violent avec autrui, c’est lui retirer la capacité de me dire non, et donc de le priver de sa liberté. Nous avons donc un problème, puisque d’un côté la présence de l’Etat semble me

Océane Dissertation en TD de Droit constitutionnel Mardi 14 octobre lors des questions aux Gouvernement, Manuel Valls affirmait « Il n’y a pas de peuple alsacien. Il n’y a qu’un seul peuple français. », en réponse à Patrick Hetzel (député UMP du Bas-Rhin) sur l’avenir de l’Alsace dans la réforme territoriale. Le principe de plusieurs peuples dans un même Etat a été au cœur de débats en 1991, avec la loi portant statut de la collectivité territoriale de Corse. Dans ce cadre-là, il faut situer les

constructeur de la maison qui doit être condamné à mort dans le premier cas, le fils du constructeur dans le second et dans le dernier cas, le prix de l’esclave doit être versé au propriétaire4. On retrouve la référence à Œil pour œil, dent pour dent dans deux jurisprudences du Code d’Hammourabi, les 1965 et 2006. On lit chez Eschyle (Choéphores, 313) : « Qu’un coup meurtrier soit puni d’un coup meurtrier ; au coupable le châtiment. » Platon (Lois, X, 872 de), à propos du parricide, fait usage de l’argument

Rome : l’âge des premières révoltes 3 B. La république 3 a. Le statut servile 4 b. L’affranchissement 5 c. Les guerres serviles 6 i. Les gladiateurs 6 ii. Spartacus, « le prince des gladiateurs » 7 1. Les prémices de la révolte 7 2. L’évasion 8 3. La longue marche 8 4. Crassus, un homme obstiné 9 5. Epilogue 10 6. Qui était vraiment Spartacus ? 10 A. L’Empire 11 III. Réflexion sur la révolte 13 A. Introduction 13 B. Les origines métaphysiques de la révolte

Fiche de lecture "Pour une éthique du métier des armes. Vaincre la violence." Rédacteur Date de rédaction 20 novembre 2006 Titre de l’ouvrage Pour une éthique du métier des armes. Vaincre la violence. Auteur- Edition Général BACHELET Jean-René – Edition VUIBERT / Espace éthique 1/ L’AUTEUR Le Général BACHELET a intégré Saint-Cyr en 1962. A l’issue, il choisit l’infanterie. Il exercera ses commandements à Annecy, Barcelonnette, Chamonix, Sarrebourg, Besançon et Tours. Il sera le chef de

en perpétuelle mutation La citation de Jean Carbonnier « A chacun sa famille, à chacun son droit » sous-entend l’idée même qu’au fil du temps, la famille va se targuer de droits propres à son temps, à son époque. Cette remarque est donc en concordance avec l’adjectif perpétuel. En effet, on constate de réels changements du 20e siècle au 21e siècle concernant les droits de la famille. On peut notamment faire allusion à l’article n°143 du code civil, véritable mutation majeure dans le droit

s’inscrit une volonté de libération, et d’autres de régression comme les foules nazies. Si le concept de foule effraie de par son invocation d’une masse incontrôlable et dangereuse, l’on voit qu’il en existe cependant qui sont louées pour leur apport à la société. Les foules sont-elles nécessairement hystériques ? Le Larousse fournit une première définition de la notion de foule sociologiquement : Il s’agirait d’un ensemble d’individus anonymes et semblables, et dont les sentiments et les idées sont

I/ Des conflits modernes d’un type nouveau ? A)Le terrorisme, une nouveauté présupposée : « Anciennes et Nouvelles Guerres » : Comment expliquer l’échec de la mise en place d’ « un nouvel ordre international » dès les années 90? De nombreux intellectuels et universitaires se sont penchés sur cette question et ont tenté  par leurs travaux, de rendre compte soit de la pérennité de certains conflits, soit au contraire de l’éclosion de « nouvelles guerres ». Ainsi, trois principaux courants