Y A T Il Des Violences Légitimes

cherché à saisir la notion de droit. Il a fait l'objet d'une étude selon des méthodes particulières et d'une construction savante permettant de former et de formuler un ensemble de connaissances raisonnées et organisées. Une science du droit est apparue. Elle a eu une influence importante à différentes périodes de l'histoire juridique. En droit, la loi est une règle juridique suprême, générale et impersonnelle, ou l'ensemble formé de telles règles. La notion de loi se définit par rapport à des sources

ce qui n’exclut pas en fait le concept de la morale. Pour lui, la politique se caractérise par le mouvement, le confit et des ruptures violentes. En effet, la politique est l’art de bien gérer la cité mais aussi apprendre à se maintenir au pouvoir dans une situation ouverte à tous les retournements ; violent ainsi les principes du droit et de la morale. Ainsi donc, de son idéologie sur sa politique en rapport avec le droit et la morale. Il se pose un problème de corrélation entre ces trois concepts

nous dans la possibilité de .. à t’ont la capacité de … à t’ont la faculté de … à t'ont les moyens physiques , intellectuelles , psychologiques de … à partir de notre question qui est : Pouvons nous exprimer toutes nos pensées , somme nous alors dans la possibilité de toutes les exprimer ? A t'ont la capacité et la faculté d'exprimer toutes nos pensées ? Avons nous les moyens physiques , intellectuelles et psychologiques pour exprimer toutes nos pensées ? Est-il légitime d'exprimer toutes nos pensées 

article de D. Diderot Question n°3 : ce texte cherche-t-il à convaincre et/ou persuader de l’arbitraire de l’autorité politique ? Intro : Le texte que nous allons étudier est un article de l’Encyclopédie écrit par Diderot, philosophe des Lumières né en 1713 et mort en 1784 qui conteste et s’interroge sur la notion d’autorité et qui met en cause la monarchie absolue de droit divin en France. Ce texte cherche-t-il à convaincre et /ou à persuader de l’arbitraire de l’autorité politique ? Dans un

Étrange expression, où l’immatériel (la direction d’un œil, la réalité d’un regard) se voit attribuer un poids, c’est-à-dire une unité de mesure matérielle! Si le regard « pèse », c’est que l’on signifie qu’il est capable de produire un effet concert, bien réel, sur nous. Nous sommes en effet parfois « foudroyés » du regard. D’où l’idée que le regard pourrait être source de violence : autrui, qui est pourtant un autre moi-même, semble avoir le pouvoir de menacer ce qui constitue notre intégrité, par

d'Histoire et droits des Etats: A quoi sert l'Etat ? « Je suis un amant fanatique de la liberté », affirme Bakounine au milieu du XIXème siècle, avant d'ajouter « non de cette liberté toute formelle, octroyée, mesurée et réglementée par l'Etat, mensonge éternel qui en réalité ne représente jamais rien que le privilège de quelques uns fondé sur l'esclavage de tout le monde ». La critique bakouninienne semble concentrer les différents reproches attribués historiquement à la forme Etatique. Celle-ci

devient juste et l’avenir permis. » En parlant ainsi dans Cinna (V, 2), Corneille entérine le divorce de la morale et la politique, et reproduit ainsi la position de l’opinion publique. Selon celle-ci, la politique et la morale n’ont pas grand-chose à voir, comme le démontre notamment les comportements de la plupart des dirigeants politiques. Ceux-ci violent plus ouvertement les préceptes moraux. En politique, la corruption semble de mise, on commet des exactions et, pour ne pas dire plus, des entorses

français qui a vécu durant le XXème siècle. Dans sa thèse Logique de la philosophie, Weil parle principalement du problème de la philosophie et de la violence. En effet, il soutient que la philosophie n'est pas « la seule réalité vraiment humaine » mais elle une possibilité. L'autre étant la violence. En voyant comment communiquent les hommes qui utilisent la violence, « le philosophe veut que [ celle-ci ] disparaissent du monde ». C'est pourquoi on peut déduire que ce qui est légitime est de diminuer

la violence ne resout pas! il ne faut pas se battre ! L'application actuelle de la violence est déléguée ou autorisée par l'État. La théorie de Weber ne signifie pas que seul le gouvernement recourt à la violence, mais que les individus et les organisations qui peuvent légitimer la violence ou statuer sur sa légitimité sont précisément ceux qui sont autorisés à le faire par l'État lui même. Ainsi, par exemple, la loi pourrait permettre aux individus d'utiliser la violence dans la défense de soi

Problématique : Qui a plus besoin de l’autre : le mandant ou le mandataire ? Qui assure la légitimité de l’existence de l’autre : le délégué de ceux qu’il représente ou les mandants de leur plénipontentaire ? Plan. 1. La délégation et la représentation comme des formes de la domination. Les dominants et les dominés. 2. Le travail de la délégation et de la représentation : « Il faut toujours risquer d’aliénation politique pour échapper à l’aliénation politique » 2.1. L’auto-consécration du