Y A T Il Des Violences Légitimes

Lorsque l’on parle d’idéologie ou de concept, il est toujours important de les contextualiser pour aboutir à une définition cohérente, au sein de l’époque à laquelle on tente de les définir. Afin de mieux comprendre la définition que l’on lui donne de nos jours, il est nécessaire de retracer l’histoire du concept en question. De façon progressive, au fil du temps qui passe, le concept affine sa définition. Comme une norme, il est en perpétuelle et infinie redéfinition. Le concept de médiation

Autorité Politique    Autorité Politique est un article de l'encyclopédie écrit par Denis Diderot au 18ème  siècle.   ​ Diderot est un des philosophes des Lumières à l’origine et directeur de  l’Encyclopédie.  L’Encyclopédie est un ouvrage de 28 volumes dans lequel est rassemblé toutes les  idées nouvelles du 18ème Siècle .  Cet article a été publié en 1751, à la fin du règne de Louis XIV, et définit la liberté et  de démocratie.​ C’est un article qui conteste, s’interroge sur la notion d’autorité et qui  me

Construction étatique et violence Max Weber (1864-1920) est un sociologue et écrivain allemand. C’est l’un des fondateurs de la sociologie moderne. Son œuvre est dominée par une recherche sur la rationalité qui lui semble ainsi être la spécificité de l'Occident moderne. Il travailla aussi sur de nombreux objets, souvent liés à sa réflexion sur la rationalité, comme la domination, l'État, le droit tout comme le montre l’extrait de son œuvre « Le métier et la vocation d’homme politique » Norbert

Sujets :La loi peut-elle produire des injustices La justice c’est-à-dire l’ensemble des lois réglant les actions des membres d’une société est relative, variable et arbitraire et parfois peut être utopique. Le but est de faire respecter à chacun la légalité en distribuant a chacun les même droits et richesse afin de garantir les mêmes chances à chacun. Nous aurons donc à étudier le sujet suivant : La loi peut-elle produire des injustices ? En lien avec le sujet plusieurs termes méritent notre attention

effet, on peut le traiter sous l'angle de laphilosophie politique classique, avec l'échelonnement suivant : I / La nature ne favorise pas la société, (L'homme est un loup pour l'homme, Hobbes), il faut donc un contrat social (Rousseau) pour parvenir à un Etat fort qui régule cette société, le Léviathan Hobbesien, ou l'action du Prince de Machiavel. II/ Toutefois, l'excès de pouvoir de l'Etat est une menace pour la liberté de l'homme (Locke, Traité du gouvernement civil) car dans l'Etat de nature

« Autorité politique », Diderot - En quoi Diderot dénonce t-il la monarchie absolue ? I. Une démonstration objective : A. La non implication de l’auteur : - absence de la première personne => non implication de Diderot. - Utilisation de présentatifs « il y a », « c’est » => pose des affirmations, fait un constat. Jugement objectif & universel. B. Un discours très catégorique : - auteur = locuteur qui prend position. - Emploi de thermes

mais pourtant séparé à plusieurs échelles : notre monde pourrait être ainsi conçu. Les hommes ont tendance à se regrouper en communauté et à vivre ensemble. Cela se fera donc sous une société politique résultant de la fixation, sur un territoire délimité par des frontières, d'un groupe ayant des caractères plus ou moins culturellement homogène et régi par un pouvoir institutionnalisé, que l'on peut aussi appeler État. Cette instance de pouvoir imposera alors des lois communes à tous et régira la vie

peine de mort est-elle une sanction utile et légitime ? Afin de nous forger une opinion sur cette question, voyons quels sont les arguments avancés par les partisans de la peine capitale. D’abord, ils invoquent l’argument d’autorité, c’est-à-d. que la peine de mort s’est pratiquée depuis toujours par des peuples considérés comme très évolués avec la bénédiction de la religion car il faut punir le coupable à la hauteur de son crime : loi du Talion : à crime inhumain ⇔ punition inhumaine etc.

Ce traité renferme des idées contre l’absolutisme royal de droit divin. Il conteste alors la thèse de Hobbes vu précédemment en cours, qui lui défend et soutient l’absolutisme. Locke écrit ainsi le lendemain de la révolution Anglaise de 1689 pour légitimer les actions du peuple ainsi que le pouvoir mis en place. On peut alors deviner une question implicite : peut on remettre en cause les lois misent en place par un gouvernement au nom d’une justice supérieur ? Nous pouvons ainsi faire un parallèle

obéir aux lois ? Introduction : Nous avons tous des droits et des devoirs . La morale nous dicte ce que nous devons faire , le droit définit ce que nous somme permis de faire . La justice est une des vertu principale de la vertu morale . Elle est à la fois une vertus et une institution . La justice désigne le respect de l’égalité entre les hommes, résultant d’un arbitrage équitable et d’un libre état . Mais pourtant , la morale et le droit ne s’emboîtent pas toujours harmonieusement en ce qui concerne