Y A T Il Un Droit Du Plus Fort

justice et le droit Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est

INTRODUCTION : Qu’est ce que le droit ? C’est l’ensemble des règles destinées à régir la vie des hommes en société. Un juriste romain du IIIème siècle de notre ère, Ulpien avait la définition suivante : « c’est l’art du bon & de l’équitable ». Ces définitions nous amènent à une autre question, qu’en est-il de la morale ? La morale ne serait-elle pas elle aussi un mode d’organisation sociale puisqu’elle est également un ensemble de règles destinés à régir la vie des individus. Comment les distinguer

suffit-il de respecter le droit ? D’après l’idée de Montesquieu : « Une chose n'est pas juste parce qu'elle est loi. Mais elle doit être loi parce qu'elle est juste. », on peut comprendre qu’agir conformément au droit peut suffire pour être juste, mais ce droit doit être lui-même conforme à ce qui est juste. On se demande donc s’il suffit de respecter le droit pour être juste. Tout d’abord il faut obéir aux lois pour être juste. En effet le droit est un ensemble de lois, de

PHILO EXPLICATION DE TEXTE : LE LEVIATHAN de Thomas Hobbes (chapitre XIII et XVII) SITUATION : Ce texte est extrait du chapitre XIII du Léviathan (1651) qui fait suite à un long chapitre où Hobbes (1588-1679) aborde la question de la religion. À l'époque où Hobbes entreprend sa réflexion philosophique, il est témoin de la guerre civile (1642) qui fait rage en Angleterre. Pour Hobbes, si l'Angleterre est en guerre, cela résulte du manque de compréhension de la nature humaine, de la manière d'organiser

Le gaullisme en France de 1940 à 1969 De 1940 à 1969, le gaullisme a été un outil, l’outil du changement. Le gaullisme est la doctrine politique inspirée de Charles de Gaulle, même si lui-même refusait le terme. L'adjectif pour qualifier son action, ses opinions, etc. est « gaullien ». Le sens du mot gaullisme a évolué dans le temps : Pendant la Seconde Guerre mondiale, le terme « gaulliste » est utilisé comme synonyme du mot « résistant » (FFL à l'extérieur et réseaux FFI en métropole), en

démocratie s'oppose à tout pouvoir qui n'est pas l'émanation du peuple. Dans la véritable démocratie, le détenteur du pouvoir est le peuple appelé souverain primaire. Les citoyens ne pouvant tous exercer cette souveraineté, ils délèguent leur pouvoir à un nombre restreint d'élus qui l'exercent à leur place. Ces personnes sont désignées à travers des élections libres et transparentes. Ainsi, le pouvoir exercé par les élus l'est au nom du peuple qui le lui a temporairement transféré et à qui ils doivent

jusqu'à ce que l'eau soit bien blanche (photo à gauche), puis videz l'eau dans l'évier tout en faisant attention à ne pas perdre de riz. Renouvellez cette opération plusieurs fois, jusqu'à ce que l'eau ne soit plus trop blanche (le riz quant à lui doit être à présent relativement blanc). Ensuite, versez une quantité d'eau propre jusqu'à 5mm au dessus de la surface du riz (photo à droite), puis mettez un couvercle à votre casserole. Important ! A partir de maintenant, vous ne devez surtout pas

troisième République, l’année 1885 a été marquée par un grand débat parlementaire autour de la question coloniale qui voit s’affronter deux points de vue différents en la personne de George Clemenceau et de Jules Ferry. Jules ferry était à la tête du parti colonial et président du conseil jusqu’en Mars 1885. Le 28 Juillet 1885 il prononce un discours à l’assemblée nationale devant les parlementaires, publié dans le journal officiel, dont Charles-André-Julien a pu dire qu'il était « le premier manifeste

nom de la morale religieuse comme une partie de la Société Religieuse des Amis ou en prônant des intérêts économiques supérieurs comme les physiocrates, les dénonciations se font plus diverses et régulières. La France, portée par le mouvement des Lumières dont l’Encyclopédie sera la cristallisation, en fut l’exemple le plus frappant. Depuis les années 1670 un mouvement intellectuel prend de l’ampleur en Europe : le mouvement des Lumières. De nombreux philosophes et intellectuels encouragent le développement

ble « Entre le fort et le faible, c’est la liberté qui asservit et la loi qui libère. » Le monde, tel qu’on le connaît a été et est toujours marqué par les inégalités, que ce soit entre le fort et le faible, le riche et le pauvre, le seigneur et son serviteur. C’est en 1799, avec la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen que voit le jour une notion toute nouvelle : la loi. Celle-ci, selon l’homme religieux et politique Henri Lacordaire, libèrerait, dans un monde inégal, ce faible de l’oppresseur