Y A T Il Une Place Pour La Subjectivité Dans La Science

PEUT-ON OPPOSER LA RAISON À LA FOI ? La raison et la foi semblent s’installer dans une suspicieuse rivalité et une conflictuelle mutualité depuis des millénaires. L’explication rationnelle par la force des arguments paraît dénier toute objectivité à tout ce qui relève du surnaturel et du mystique. En conséquence, le domaine de la pensée rationnelle et objective est souvent présenté comme incompatible avec la croyance qui recèle un irrationnel et une subjectivité irréductibles. Il convient tout de

mouvements ? 1) Le Réalisme I) Histoire du mouvement Le mouvement réaliste se développe à partir de 1848, bien avant le mouvement naturaliste. Ce mouvement puise ses thèmes directement dans le monde contemporain, social et historique, et s'intéresse désormais à des groupes sociaux, à des situations qui n'étaient pas jusqu'ici considérées comme artistiques. En effet, il s’intéresse à ce que nos sens perçoivent et décrète que tout événement, objet, être, chose ou action sont dignes d'être

d'atteindre la perfection, recherchée par les classiques. Le classicisme cherche à expliquer les passions de ses héros et héroïnes par la raison. Les classiques veulent emporter l'adhésion du lecteur, le « réformer » en lui inculquant une morale. Écrivains représentatifs : Jean Racine, Jean de la Bruyère, Jean de la Fontaine, Molière et Corneille. Le romantisme est un mouvement littéraire qui prône de laisser largement place à l'expression des sentiments et des sensations en abolissant les règles strictes

Dissertation L’Homme occupe une place tout à fait particulière dans l’univers, dans la mesure où il est il est doué de conscience. C’est pourquoi nous avons tendance à penser que la connaissance de soi est une évidence. « Passant ma vie avec moi-même, je dois me connaître » affirme d’ailleurs Rousseau, grand philosophe du 18éme siècle, dans sa première lettre à M. de Malesherbes. Pourtant, la conscience permet seulement à l’Homme de savoir qu’il est un sujet : savoir que je suis est-ce savoir

 La mal mesure de l’homme – Stephen Jay Gould « Et au moment où nous sommes en train, si j’ose dire ; de récurer notre planète, en déboisant l’Amérique et en permettant à ce côté du globe de refléter une lumière plus vive aux yeux des habitants de Mars ou de Vénus, pourquoi devrions nous […] assombrir son peuple ? Pourquoi accroître le nombre des fils d’Afrique en les implantant en Amérique, alors même que s’ouvre devant nous une occasion fort propice, en excluant, les Noirs et les basanés

Université Toulouse 1 Département de science politique La structuration sociopolitique du totalitarisme.Ou de la possibilité d'atomisation de la liberté et de la pensée individuelle. Jean Marie SANDRIN Avant projet de mémoire décembre 2012 Introduction « Les mouvements totalitaires sont des organisations massives d'individus atomisés et isolés. » Cet extrait issus de l’œuvre « les origines du totalitarisme » de Hannah Arendt illustre dans son ensemble l'agencement du totalitarisme. Mais

propre travail comme une amélioration ou un dépassement de ce que les philosophes de l'Antiquité avaient déjà accompli, ce qui les conduisit parfois à s'opposer à ces derniers. Par rapport à la philosophie antique et à la philosophie médiévale, la philosophie moderne, amorcée par la philosophie de la Renaissance, et intimement liée à l'essor de la science moderne, marque un profond renouveau de la pensée, tant dans le domaine politique, que dans la théorie de la connaissance ou encore la réflexion sur

1 – L'humanisme (XVIème)Après les grandes découvertes, voyages et rencontres d’autres humains que les européens, ces derniers se questionnent sur la place et le rôle de l’homme. Dieu n’est plus au centre des réflexions, c’est l’Homme et sa conditions qui deviennent objets de réflexion : EX : Erasme (1ères réflexions sur la pédagogie au XVIème) C’est l’époque de la Renaissance, on redécouvre

que l'épistémologie ? C'est la philosophie des sciences, mot qui vient du grec episteme : science, savoir, et logos : discours rationnel. Cela recouvre un sens étroit : la réflexion sur la connaissance scientifique, étude critique des principes des hypothèses et des résultats des diverses sciences destinée à déterminer leur origine logique (non psychologique) leur valeur et leur portée objective. Elle étudie la diversité des sciences, les sciences humaines et naturelles, le sens de leurs concepts

développée plus tard dans les leçons sur la philosophie de l’histoire (textes s’étendant sur la période de 1822 à 1830), et publiées à titre posthume. Comme vous avez certainement pu le remarquer, l’écriture d’Hegel n’est pas la plus simple à appréhender, doux euphémisme. Lire Hegel n’est pas chose aisée, comprendre Hegel ne l’est donc pas moins. Comme le philosophe Maurice Merleau-Ponty aime à le rappeler, tracer l’ensemble de fleuves du monde sur une carte est un jeu d’enfant pour un cartographe. Mais