Yves Le Prieur

apprennent qu'il s'agit de leur neveu. Il est alors immédiatement convertit au catholicisme et baptisé. Mais le problème est qu'il tombe amoureux de sa marraine, Mlle de Saint-Yves. Ne pouvant l'épouser puisque la religion catholique interdit un mariage avec ce lien de parenté, le jeune Huron décide de violer la belle. Mlle de Saint-Yves est donc envoyée dans l'instant dans un couvent pour préserver son innocence. Repoussant par hasard une invasion d'anglais, le jeune homme se décide a partir pour Versailles

prononce par la reine. Merci ! Lycée DAUDET – 13150 TARASCON – 1ES1&2 – Textes pour les épreuves orales de l’EAF – Page 15 sur 27 2 – Argumenter au temps des Lumières Texte 8 : Voltaire, L’Ingénu (1767), Chapitre I Chapitre I : Comment le prieur de Notre-Dame de la Montagne et Mlle sa sœur rencontrèrent un Huron. 1 Un jour saint Dunstan, Irlandais de nation et saint de profession, partit d'Irlande sur une petite montagne qui vogua vers les côtes de France, et arriva par cette voiture à la

défendre leurs idées, ce genre a été plus particulièrement utilisé par les philosophes des Lumières dont Voltaire avec L'Ingénu qui fut publié en 1767. Dans ce conte les deux héros, qui sont le Huron et Mademoiselle de Saint-Yves, s'aiment mais leur mariage est impossible puisque Saint-Yves est la marraine du Huron, elle est donc mise au couvent par son frère sous conseil du bailli quant au Huron, il doit devenir sous-diacre. Le chapitre VII est comme une distraction, un défoulement devant les malheurs de

que l'Ingénu est un conte satirique qui puise sa force dénonciatrice dans le réel. A la différence de Candide, le héros n'est pas plongé dans une suite ininterrompue d'aventures puisqu'il est emprisonné à l'exacte moitié du récit et que Mlle de Saint-Yves prend la première place dans l'action dramatique. De même, les personnages ne sont pas stylisés, mais susceptibles d'évolution. L'attitude de Voltaire change d'ailleurs à leur égard: l'ironie du début se teinte progressivement de sympathie et d'émotion

Mlle de Kerkabon et leurs convives conclurent qu'il fallait le baptiser. Et ils se renseignèrent sur ses lectures pour évaluer ce qu'il restait à faire pour l'éduquer à leur religion. Chapitre 3 - L'Ingénu et le nouveau Testament Le prieur de Kerkabon proposa à « l'Ingénu » de lire le Nouveau Testament. Celui-ci se prit au jeu et le lut rapidement. Il décida, à la fin de l'ouvrage, de devenir chrétien. Il demanda, dans un premier temps à se faire circoncire, mais on lui expliqua que

majeur de son conte, la critique de la religion sous toutes ses formes. - M lle de Kerkabon, sensible à la galanterie et dévote. Elle introduit dans le roman ce thème de la galanterie, de l'histoire sentimentale entre le huron et M lle de S t Yves. Dans la 2 ème partie du 17 ème siècle, se développe toute une littérature qui décrit des histoires d'amour passionnées, qui se terminent par la mort de l'un (Paul et Virginie, et surtout la Nouvelle Héloïse, roman épistolaire de Rousseau). Voltaire

arrivé en Bretagne, et que l'on suit dans ses tribulations au sein de la société française de l'époque. I. RESUME DU ROMAN II. PRESENTATION DES PERSONNAGES – L'Ingénu – Les Kerkabon – Gordon – Mademoiselle de Saint-Yves – Le Père Tout-à-tous – Le bailli III. AXES D'ANALYSE – Un roman de formation – Une critique aux cibles multiples – L'influence du mythe du « bon sauvage » I- RESUME DE L'OEUVRE Chapitre 1 L'Ingénu raconte

des paysans à vouloir baptiser l’Ingénu. C’est ainsi que commence son apprentissage du catholicisme grâce à l’aide de son oncle et de la Bible. Quand le Huron se fait baptiser son premier problème arrive, il est amoureux de sa marraine, Mlle de Saint-Yves, mais il ne peut pas se marier avec elle, alors commence les épreuves. Les péripéties commencent une fois que l’Ingénu repousse les anglais et décide d’aller rencontrer le roi. En chemin il soupe avec de Huguenots et vient ainsi une des critiques

remarque à la ligne 207 : « Ces derniers mots plurent extrêmement à Mlle de Saint-Yves. » Voltaire se contente d’une syntaxe simple. Ceci rend le texte agréable à lire et aussi facile à comprendre. L’hystérie des femmes à cause du baptême du Huron est illustrée par l’absence de connecteurs logiques et la présence de nombreux points-virgules à partir de la ligne 209 : «  Nous le baptiserons, […] disait la Kerkabon à M. le prieur ; […] cher frère ; […] sa marraine ; […] une cérémonie bien brillante ; […]

explication fournie par des jésuites bas-bretons. Le prieur corrige les idées du Huron sur la circoncision. « Ce n’est plus de mode » - Lois de grâce : Nouveau Testament, adouci les règles. - Lois de rigueur : obéit à ce qui est écrit (Ancien Testament) L’argumentation est peu solide. Voltaire montre que disputer est totalement inutile. - La confession : Le jésuite dû chercher loin, dans St Jacques le mineur. Même quand le prieur trouve, le Huron lit toute la phrase. Le requolet doit