Zénon d'Élée

pourtant les penser en suivant la proposition de Gilles Deleuze : est philosophe celui qui fabrique un concept. 6 Un concept résout un problème général. Les deux premiers philosophes sont alors Pythagore et Thalès. Suivis par Parménide, Zénon d'Elée, Héraclite d'Ephèse, Anaximandre, et tous ceux que l'on désigne comme des présocratiques : Empédocle, Philolaos, Archytas, Leucippe, Anaxagore, et l'imposant Démocrite. Ils sont pour l'essentiel des physiciens de la philosophie et des moralistes

philosophe d'être un législateur ou un chef de gouvernement: Héraclite en avait eu, sans succès, l'ambition à Éphèse; mais le Pythagorisme avait été à la fois une théorie et une organisation politiques; Parménide passait pour avoir été le législateur d'Élée et les Thouriens avaient, dit-on, demandé une constitution à Protagoras. Faut-il qu'une tâche si importante soit abandonnée à l'arbitraire individuel, sans principes définis et de valeur universelle, sans méthode propre à guider sur la route de la

Les dernières de ces stances nous y invitent presque formellement :  Zénon ! Cruel Zénon ! Zénon d'Elée !  M'as­tu percé de cette flèche ailée, 69  Qui vibre, vole et qui ne vole pas !  Le son m'emporte et la flèche me tue !  Ah ! le soleil !... Quelle ombre de tortue  Pour l'Ame, Achille immobile à grands pas !  Quand  je  dis  et  que  je  pense  :  «  Je  suis  un  être  qui  change  !  »  je  rencontre  l'Eléate  qui  fait  du  changement  et  du  mouvement  un  non­  être, — ces arguments de Zénon derrière lesquels on aperçoit

plouff, plouff, comme les grains de mil de... (il cherche)... ce vieux Grec, et toute la vie, on attend que ça nous fasse une vie. (Un temps, il veut reprendre, y renonce, un temps.) Ah ! Y être, y être. Le vieux Grec en question est probablement Zénon, qui, dans une de ses paraboles les moins connues, imagine que l’on verse sur un tas de millet des quantités toujours plus petites : quelques mesures, un grain, la dix millième partie d’un grain et ainsi de suite. Et pour Hamm et Clov ceci est

Ελέα, Vélia pour les Romains, Velia en latin) était une cité grecque de la côte tyrrhénienne, en Campanie, près du golfe de Salerne. C'est ici que fut créée l'école éléatique, école philosophique fondée par Parménide et Xénophane et suivie par Zénon d'Élée et Mélisse. D'un point de vue administratif, l'actuelle Velia est une frazione de la commune d'Ascea, Ascea-Velia depuis 2003 (province de Salerne) et compte environ un millier d'habitants. Velia ne doit pas être confondue avec Novi Velia, une

était une onzième plaie d’Egypte s’abattant sur l’enseignement et, en particulier, sur l’enseignement des langues vivantes, une espèce de parasite chronophage se nichant dans le cerveau et dédoublant toutes les opérations mentales. Je me disais que Zénon d’Elée en divisant à l’infini le mouvement et en empêchant ainsi Achille de rattraper jamais la tortue préludait aux abus de conscience de soi dont souffre la pédagogie moderne. Apprendre à apprendre, apprendre comment on apprend n’est-ce pas comme descendre

distinction entre la copie et le simulacre s’efface, tous les deux étant le lieu d’une fatale dérobade, d’une fatale subversion de la logique de l’original et de la copie (repérable sous la forme des paradoxes tels ceux formulés par les présocratiques – Zénon). Mais l’original lui-même est sujet à une pareille subversion, car dans les termes d’une logique „du devenir” l’identique se définit comme premier pouvoir du différent (cf. en ce sens le terme de différance écrit par J.Derrida avec a, pour décrire

espérances. Nous nous disions que les problèmes métaphysiques avaient peut-être été mal posés, mais que, précisément pour cette raison, il n'y avait plus lieu de les croire « éternels », c'est-à-dire insolu­bles. La métaphysique date du jour où Zénon d'Élée signala les contradictions inhérentes au mouvement et au changement, tels que se les représente notre intelligence. À surmonter, à tourner par un travail intellectuel de plus en plus subtil ces difficultés soulevées par la représentation intellectuelle

crise du Monde moderne sans l'unité; le « relativisme » enferme une contradiction en lui-même, et, quand on veut tout réduire au changement, on devrait en arriver logiquement à nier l'existence même du changement; au fond, les arguments fameux de Zénon d'Élée n'avaient pas d'autre sens. Il faut bien dire, en effet, que les théories du genre de celles dont il s'agit ne sont pas exclusivement propres aux temps modernes, car il ne faut rien exagérer ; on peut en trouver quelques exemples dans la philosophie

implique cette proposition absurde que le mouvement est fait d'immobilités. C'est de quoi la philosophie s'aperçut dès qu'elle ouvrit les yeux. Les argu¬ments de Zénon d'Elée, quoiqu'ils aient été formulés dans une intention bien différente, ne disent pas autre chose. Considère-t-on la flèche qui vole ? A chaque instant, dit Zénon, elle est immobile, car elle n'aurait le temps de se mouvoir, c'est-à-dire d'occuper au moins deux positions successives, que si on lui concédait au moins deux instants