Zénon d'Élée

Métrodore de Lampsaque · Cratyle École pythagoricienne Alcméon de Crotone · Archytas de Tarente · Épicharme · Philolaos de Crotone · Pythagore · Timée de Locres · Xénophile de Chalcis · Xouthos École éléatique Xénophane de Colophon · Parménide · Zénon d’Élée · Mélissos · Empédocle Atomistes (Abdéritains) Anaxarque · Bion d’Abdère · Bolos de Mendès · Démocrite · Leucippe Sophistes Antiphon · Critias · Gorgias · Hippias d’Élis · Polos · Polycrate d'Athènes · Prodicos de Céos · Protagoras Autres

espérances. Nous nous disions que les problèmes métaphysiques avaient peut-être été mal posés, mais que, précisément pour cette raison, il n'y avait plus lieu de les croire « éternels », c'est-à-dire insolubles. La métaphysique date du jour où Zénon d'Élée signala les contradictions inhérentes au mouvement et au changement, tels que se les représente notre intelligence. À surmonter, à tourner par un travail intellectuel de plus en plus subtil ces difficultés soulevées par la représentation intellectuelle

situation de communication » selon Philippe Breton23. La dialectique (étymologiquement, l'« art de la discussion »), ancien terme pour désigner le champ argumentatif, était en effet subordonnée à la rhétorique. Le philosophe grec de l'Antiquité Zénon d'Élée comparait ainsi la dialectique, technique du dialogue, à un « poing fermé » alors que la rhétorique lui paraissait semblable à une « main ouverte »24. L'orateur romain Cicéron explique ainsi que « L'argumentation devra s'élever en proportion de

Chiron, si ta haute sagesse Du fameux Périclès a formé la jeunesse14. Périclès prit aussi les leçons de Zénon d’Elée, qui enseignait la physique suivant les principes de Parménide. Sa manière était de disputer contre tout le monde, d’employer les arguments les plus subtils, et de réduire ses adversaires à ne savoir que répondre. C’est ainsi que Timon le Phliasien en parle dans ces vers : Zénon dans la dispute est plein de véhémence ; Sur le pour et le contre il parle d’abondance. Au reste, on peut

injuste, comme il voudra ? PHÈDRE. Eh bien ? SOCRATE. Et dans rassemblée du peuple, il fera paraître les mêmes choses tantôt avantageuses, tantôt funestes ? PHÈDRE. Sans doute. SOCRATE. Or, ne savons-nous pas que le Palamède d’Élée[37] parlait avec un art si prodigieux, que les mêmes choses paraissaient aux auditeurs semblables et différentes, une et plusieurs, stables et changeantes ? PHÈDRE. Rien de si vrai. SOCRATE. On ne soutient donc pas le pour et le contre

d'exercice de la parole, de l'argumentation et de la persuasion. Les premiers philosophes Ces premiers philosophes sont par convention nommés presocratiques, et parfois Préplatoniciens : Thalès, Anaximandre, Anaximène, Pythagore, Parménide, Zénon d'Élée, Empédocle d'Agrigente, Héraclite, Leucippe et Démocrite, les Sophistes, etc. Ils vivent entre la fin du VIIe siècle et le milieu du Ve siècle, et certains sont contemporains de Socrate. Bien que nous n'ayons que peu de témoignages de leur activité

5-FR01 b) Quel effet est créé par le retour de la didascalie « Un temps ». Par quels autres éléments est redoublé cet effet ? c) Donnez tous les sens possibles de l’expression « La fin est inouïe » (p. 65). d) Documentez-vous sur le paradoxe de Zénon : en quoi sa connaissance peut-elle vous permettre d’éclairer la compréhension de la dramaturgie du temps dans Fin de partie ? Mise au point Le temps de la fin : l’absence de repères Comme l’espace, le temps est marqué par l’indétermination. La

ligne b) Quel effet est créé par le retour de la didascalie « Un temps » ? Par quels autres éléments est redoublé cet effet ? c) Donnez tous les sens possibles de l’expression « La fin est inouïe » (p. 65). d) Documentez-vous sur le paradoxe de Zénon : en quoi sa connaissance peut-elle vous permettre d’éclairer la compréhension de la dramaturgie du temps dans Fin de partie ? Mise au point Le temps de la fin : l’absence de repères Comme l’espace, le temps est marqué par l’indétermination. La

conclure ni que la durée correspondante se compose de parties séparées ni qu'elle soit limitée par des instants. Les arguments de Zénon d'Élée n'ont pas d'autre origine que cette illusion. Tous consistent à faire coïncider le temps et le mouvement avec la ligne qui les sous-tend, à leur attribuer les mêmes subdivisions, enfin à les traiter comme elle. À cette confusion Zénon était encouragé par le sens commun, qui transporte d'ordinaire au mouvement les propriétés de sa trajectoire, et aussi par le langage

ligne b) Quel effet est créé par le retour de la didascalie « Un temps ». Par quels autres éléments est redoublé cet effet ? c) Donnez tous les sens possibles de l’expression « La fin est inouïe » (p. 65). d) Documentez-vous sur le paradoxe de Zénon : en quoi sa connaissance peut-elle vous permettre d’éclairer la compréhension de la dramaturgie du temps dans Fin de partie ? Mise au point Le temps de la fin : l’absence de repères Comme l’espace, le temps est marqué par l’indétermination. La