Zénon d'Élée

celui-ci n’est alors pas mesurable, car il n’a pas d’étendue — l’étendue étant supposée indéfiniment divisible (l’hypothèse de son indivisibilité, quant à elle, bloquant le passage même du temps... cf. Bergson qui, reprenant les paradoxes de Zénon d’Elée, dira que le temps originaire, la durée n’est pas mesurable ni concevable, ni donc exprimable, car les mots comme les concepts spatialisent, figent ce qu’elle a de propre : l’écoulement). Et pourtant, objecte Augustin au ch.16, c’est un fait

public d'exercice de la parole, de l'argumentation et de la persuasion. Les premiers philosophes Ces premiers philosophes sont par convention nommés presocratiques, et parfois Préplatoniciens : Thalès, Anaximandre, Anaximène, Pythagore, Parménide, Zénon d'Élée, Empédocle d'Agrigente, Héraclite, Leucippe et Démocrite, les Sophistes, etc. Ils vivent entre la fin du VIIe siècle et le milieu du Ve siècle, et certains sont contemporains de Socrate. Bien que nous n'ayons que peu de témoignages de leur activité

Athéniens ou les étrangers, cite-moi quelqu’un, esclave ou libre, qui passe pour être devenu plus habile par les leçons de Périclès, comme je peux te citer, moi, Pythodoros, fils d’Isolokhos, et Callias, fils de Calliadès, instruits par Zénon. Moyennant cent mines payées à Zénon par chacun d’eux, ils sont devenus habiles et renommés. ALCIBIADE Non, par Zeus, je ne puis en citer. 54 SOCRATE Laissons cela, et revenons à toi : quels sont tes projets ? Veux-tu rester dans l’état où tu es à présent ou prendre

trouvé dans la théorie des quatre éléments et dans la métempsychose la sérénité puisqu’il se serait, selon la tradition, jeté dans le cratère de l’Etna (suicide que rappelle sans doute Pasolini dans son beau film Théorème). Citons encore ici Zénon d’Élée qu’invoque Paul Valéry dans Le Cimetière marin et Démocrite dont la philosophie atomiste inspira Épicure et, chez les Romains, Lucrèce dans son De natura rerum, grand poème philosophique où l’auteur se propose de libérer les hommes de la croyance

apprend la musique des maîtres de son époque (Damon ou Pythocleides pourrait avoir été son professeur)13 et serait le premier homme politique à accorder une grande importance à la philosophie12. Il aime la compagnie des philosophes Protagoras, Zénon d'Élée et Anaxagore. Anaxagore en particulier est devenu un de ses amis proches et l'a beaucoup influencé13. La manière de penser et le charisme rhétorique de Périclès peuvent avoir été produits dans le cadre de l'accent d'Anaxagore sur le calme émotionnel

Caillois s'explique avec son adolescence[51].” Dans Race et histoire, Lévi-Strauss avait utilisé la figure de Diogène dans le chapitre 7 « Comme Diogène prouvait le mouvement en marchant » qui prétendait réfuter les arguments théoriques de Zenon d’Élée contre la réalité du mouvement en se mettant à marcher. Lévi-Strauss utilise Diogène par métaphore pour montrer que la marche effective de l’Occident ne pouvait valoir d’argument en faveur d’une supériorité de celui-ci sur les autres cultures.

notion de dialectique chez Marx, c’est un concept très important dans son œuvre. Pour mettre en perspective la dialectique chez Marx, nous devons voir comment se définit cette notion chez d’autres auteurs. Le terme «dialectique» apparaît chez Zénon d'Élée et désigne une méthode d'argumentation et de réfutation qui met en évidence les contradictions d'une affirmation: par exemple la négation du mouvement par l'argument d'«Achille et la tortue». Mais, pour Aristote qui rapporte cette aporie, le mot

met à mal le principe d’identification du mouvement dans l’espace par sa capacité de contraction et d’ubiquité qui tend à nier le mouvement, la distance et la durée (Bensaïd, 1997), rappelle de manière aporétique les paradoxes du mobilisme de Zénon d’Elée et enfin redonne du relief aux arguments relatifs à l’achèvement de la souveraineté (Mairet, 1997 : 162-181). Ces deux situations installent ainsi la philosophie politique contemporaine dans l’inconfort d’une modernité nostalgique où espace et

mais de belles actions. Thalès de Milet 17 Juin Le monde de la beauté n’est pas un monde que l’on apprend. On le découvre, on le crêt, à partir de soi-même. Guéhenno 18 Juin Le bien n’est pas dans la grandeur, mais la grandeur dans le bien. Zénon d’Elée 23 19 Juin Le bien tient à peu de chose mais ce n’est pas peu de chose. Hécathon de Rhodes 20 Juin Celui qui est conduit par la crainte et qui fait le bien pour éviter le mal n’est pas conduit par la raison. Spinoza 21 Juin Le bonheur

Caillois s'explique avec son adolescence[51].” Dans Race et histoire, Lévi-Strauss avait utilisé la figure de Diogène dans le chapitre 7 « Comme Diogène prouvait le mouvement en marchant » qui prétendait réfuter les arguments théoriques de Zenon d’Élée contre la réalité du mouvement en se mettant à marcher. Lévi-Strauss utilise Diogène par métaphore pour montrer que la marche effective de l’Occident ne pouvait valoir d’argument en faveur d’une supériorité de celui-ci sur les autres cultures.