éducation Barbare Rousseau

pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de la femme, puisque cette liberté assure la légitimité des pères envers les enfants. Toute Citoyenne peut donc dire librement, je suis mère d'un enfant qui vous appartient, sans qu'un préjugé barbare la force à dissimuler la vérité ; sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la Loi. Liberté de pensée, d'avoir ses idées religieuses.   Article 12La garantie des droits de la femme et de la Citoyenne nécessite une utilité

la création littéraire. La société considère les poètes comme une élite. Hugo s’écrie : « Je serai Chateaubriand ou rien ! » La thèse va défendre que si la femme n’est pas poète, c’est que son potentielle n’est pas exploité, étouffé par une éducation qui stérilise les capacités créatrices au profit d’un rôle sociale domestique. 2) Les arguments par Analogie C’est une manière de confronter la thèse en rapprochant du domaine défendu d’un autre domaine similaire. Le raisonnement par analogie

mœurs des Européens ?I] Une description ethnographique II] La mise en place du mythe du bon sauvage. 2) Analyse détaillée des procédés du texteLigneMots ou expressions du texteObservations et interprétations1, 2, 24, 251, 4, 5, 6« barbare », « barbarie »« sauvages ».barbare 1. étranger 2. vieilli : qui n'est pas civilisé 3. qui choque, qui est contraire aux usages sauvage I] qui est à l'état de nature, qui n’a pas été modifié par l'homme ( (humains) primitif. II] fig. (qui fuit toutes

C’est-à-dire en tant que traits caractéristiques d’une civilisation (ex : l’organisation en pyramide des tombeaux égyptiens). Pour ce qui est de la culture, on considère trois états relatifs à la culture d’une société : - L’état sauvage - L’état barbare - L’état de civilisation, ce qui fait bien penser que l’état de civilisation est un état de culture. C’est-à-dire un état social, en opposition à l’état de nature. C’est pour cela que l’être humain est un être social. Donc il semblerait que la différence

leur avait donné, selon l'usage des colonies, des noms chrétiens. Il avait surpris le Nègre dans quelques pratiques religieuses en usage au Bénin ; il le fit cruellement mutiler, et se vanta de lui avoir fait grâce. J’allai trouver cet homme barbare, je lui proposai de me vendre ces malheureux ; il fit d’abord quelque difficulté ; mais la somme que je lui offrais le rendit bientôt facile. J’emmenai ces esclaves et je les donnai à Wilmouth. Marien était devenue l’amie de sa femme ; et Francisque

appuient les contours. Certains d’entre eux compteront parmi les plus grands peintres de notre temps : Matisse (coloriste admirable), Dufy, Vlaminck, Marquet, Derain. Vers le même temps commence, avec la célébrité de Rousseau, la vogue de l’art naif et du primivitisme. Rousseau est vraiment un peintre « naif » qui compense par la spontanéité et l’imagination les lacunes de sa technique ; mais Utrillo connaît les secrets de l’art et n’est primitif que par la fraîcheur de sa vision. Pour

être dépourvue de propriété. On retrouve cette idée chez Rousseau : « Le premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Gardez vous d'écouter cet imposteur, vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à tous et que la terre n'est à personne». Pour Rousseau la propriété privée est source de malheur. Rousseau : L'homme est passé à l'état de nomade, à un état sédentaire parce

causes de la décadence d’Athènes: critique des institutions. Fondation d’une cité idéale entre le ciel et la terre. ►SOCRATE : Critique de l’ECCLESIA : il n’y a de mérite et de vertu que ds le savoir. L’homme politique doit savoir ce qu’il fait. Education au métier du Chef. ►La république des athéniens : pamphlet qui s’adresse aux indécis. La démocratie n’est pas un mauvais régime par dégénérescence mais par essence il n’accepte aucune amélioration. Comme les méchants sont plus nombreux que les autres

vise à égaliser ceci, elle vise donc l'harmonie sociale. Comment cultiver la vertu de justice ? Par l'éducation. Le caractère s'éduque, la justice s'éduque : les grecs ne considèrent pas l'enseignement comme de l'instruction, c'est aussi une éducation des règles de la Cité. Le droit, pour les grecs, n'est pas dans la loi : le droit est, dans la justice, une règle à appliquer avec justesse. Les grecs conçoivent aisément qu'une loi peut aboutir à une situation injuste, et dans ce cas la justice

âges et conditions ? III. Etude d’un corpus : Corpus EAF de découverte des épreuves autour de l’éducation des femmes : Lettres d’une Péruvienne, XXXIV, Françoise de Graffigny (1747), L’Education des filles, Voltaire (1761), Emile, V, Jean-Jacques Rousseau (1762). IV. Travail sur : 1) Les formes de l’argumentation : la fable, le dialogue théâtral, l’essai, le roman épistolaire. 2) Le vocabulaire de l’argumentation. 3) Le vocabulaire de l’analyse littéraire. 4) L’évolution de la condition de la femme