éducation Barbare Rousseau

et la propriété dans son ensemble, une multiplicité d’instruments ; l’esclave lui même est une sorte de propriété animée, et tout homme au service d’autrui est comme un instrument qui tient lieu d’instruments. in Abolir l’esclavage, Gallimard Éducation Léon Tolstoï, La Sonate à Kreutzer Mais, monsieur, l’esclavage n’est pas autre chose que le profit des uns obtenu par le travail forcé de beaucoup d’autres. Or donc, pour qu’il n’y ait plus d’esclavage, il faut que les hommes renoncent au travail

prévision » nous dit Weber dans le Savant et le Politique. - La liberté : difficulté de définir la liberté : la liberté extérieure de « faire ce que je veux » de Spinoza ou Hobbes ou la liberté intérieure par laquelle je me détermine moi-même de Rousseau ou Kant. Malgré ces différences, la liberté permet à l’homme d’être l’auteur souverain, de fait et de droit, du monde humain. Et c’est dans la démocratie que la souveraineté humaine est mise en œuvre et en scène (ex : l’élection au suffrage universelle)

les philistins cultivés1 que l'on pourrait appeler aussi les barbares érudits. Ceux-ci ont comme caractéristique de ne pas avoir de culture au sens de la Kultur, soit cette culture collective qui vient donner une unité au tout du groupe. Il n'y a plus cette culture, mais nous retrouvons cependant un éclectisme de connaissances que connaissent nos grands érudits. Or, un barbare à qui l'on apprend à lire et a écrire ne sera qu'un barbare qui lit et écrit et rien d'autre. Les recherches qui sont faites

MONTAIGNE montre qu'une coutume en vaut bien une autre et il accuse les colons portugais d'avoir enterrer vivant leurs ennemis alors que le cannibalisme rituel : manger ses ennemis mort pour garder leur vertu est plus comprehensif. « Chacun nomme barbare ce qui n'est pas de son usage ». N'oublions pas non plus l'invention de l'imprimerie (1450) qui remet les individus face aux textes originaux, sacrés → + grande diffusion de la Bible. Elle va servie la réforme protestante qui renvendique le face

le latin avec un directeur d’Etudes, libertin d’esprit Il faut la connaissance de différent juifs, laïques, un médecin juif, Juan del Prdo, et se fait appelé Daniel del Prado médecin humaniste, mais surtout la philosophie de Descartes Son éducation c’est Ketter ToraH, sa formation personnelle c’est Descartes le rationalisme De Descartes il prend la méthode de raisonnement, la confiance dans le rationalisme, pas la doctrine, par exemple, le dualisme ede l’âme et du corts, cela c’est chez

d’autres mots : " accroissement de la richesse nationale ", " état progressif ", " progrès naturel de la richesse et de la population ". Ricardo possède l’intuition d’une croissance économique par contraste avec l’état rétrograde de la société de « barbares ». Il adopte dans l’ensemble, la conception de l’évolution qu’A.Smith avait exposée d’une façon plus précise : économie stationnaire, progressive et rétrograde. Ricardo pense, tel que Smith, être effectivement dans une économie progressive, mais

ATHENA: ROUSSEAU, Du Contrat Social; Pierre Perroud JEAN-JACQUES ROUSSEAU DU CONTRAT SOCIAL OU PRINCIPES DU DROIT POLITIQUE (Edition de 1762, orthographe modernisée) http://un2sg4.unige.ch/athena/rousseau/jjr_cont.html (1 von 108) [03.02.2000 15:12:12] ATHENA: ROUSSEAU, Du Contrat Social; Pierre Perroud Frontispice de l'édition de 1762 Archives de la Société Jean-Jacques Rousseau, Genève. TABLE DES MATIERES q q q DU CONTRAT SOCIAL Avertissement LIVRE I q q q q q q q q CHAPITRE

Emmanuel Kant Traité de pédagogie Traduction de Jules Barni  INTRODUCTION L'homme est la seule créature qui soit susceptible d'éducation. Par éducation l'on entend les soins (le traitement, l'entretien) que réclame son enfance, la discipline qui le fait homme, enfin l'instruction avec la culture. Sous ce triple rapport, il est enfant, élève, - et écolier. Aussitôt que les animaux commencent à sentir leurs forces, ils les emploient régulièrement, c'est-à-dire d'une manière qui ne leur

Vauvenargues (Amitié) Dans quelle mesure le secret est-il nécessaire à l'amitié ? (Amitié) A Schopenhauer, dans Aphorismes sur la sagesse dans la vie, écrit : (Amitié) Quand autrui est-il mon ami ? (Amitié) Un ami en vaut-il un autre ? (Amitié) J.J Rousseau rapporte que Diderot lui disait: " Vous ne m'aimez donc pas ? Vous ne me dites jamais de bien de vous " (Amitié) "Ce n'est pas ce qui me ressemble mais ce qui diffère de moi qui m'attire." (Amitié) Peut-on vivre sans amis ? L'amitié peut-elle échapper

de dénouer la situation ». Bebel donne pleinement • raison à Mathilde Reichardt-Stromberg qui réclame pour la femme le droit de changer d'amant autant de fois que cela lui plaira (pp. 323-326). — L'Etat aura soin des enfants et s'occupera de leur éducation ; celle-ci sera égale et commune pour les garçons et pour les filles-, (pp. 305 et suiv.). D'ailleurs « dans la société nouvelle, la femme ne sera- pas disposée à donner le jour à un grand nombre d'enfants ; elle voudra jouir de son indépendance