éducation De Ponocrates

bibliques ainsi que pour les textes d’auteurs de l’Antiquité grecque et latine. Comme les humanistes de son temps, Rabelais a confiance dans la nature humaine et dans les progrès de la connaissance. Cette confiance amène à penser qu’une bonne éducation amènera le jeune garçon – l’éducation des filles n’est pas abordée – et particulièrement le jeune prince à développer ses qualités naturelles. C’est ce qu’affirme Grandgousier à propos de Gargantua : « … je congnois que son entendement participe

Grandgousier souhaite que son fils Gargantua développe ses dons naturels auprès d’un savant maître. Gargantua est d’abord soumis à des méthodes archaïques déplorables qui s’avèrent inefficaces : il devient « fat, niais et ignorant ». Puis il est confié à Ponocratès dont le nom signifie « dur à la tâche », qui juge d’abord des méfaits des méthodes sophistes (texte extrait du chapitre 21) et le soumet ensuite à des méthodes rationnelles et modernes (texte extrait du chapitre 23). 2)      Après avoir lu ces

Chap 21Mots clés  : éducation, comique ; l’excès ; négligence physique ; paresse intellectuelle . Critiques du médecin concernant l'hygiènePBL: En quoi cet extrait est une illustration complète de la mauvaise éducation?Eléments d'introductionSituation du passage: l'éducation de Gargantua est d'abord confiée à des sophistes qui sont incapables de lui apprendre quoi que ce soit.Un extrait original durant lequel le maître n'impose rien à son disciple

l’emblème est le fameux « FAY CE QUE VOUDRAS ». Son mode d’apprentissage est déjà empirique : « j’ay, par longue et curieuse experience, inventé un moyen de me torcher le cul » (p.132). C’est par l’expérience qu’il découvre le monde. C’est ainsi que Ponocrates l’éduquera par la suite. En effet, Rabelais développe longuement l’éducation de Gargantua dans les chapitres suivants, mettant toujours en valeur l’observation et l’expérience plutôt que la théorie. Par ce biais, il critique la scolastique et son

première éducation reçue par son héros – de longues études ingrates et entièrement livresques, sans rapport avec la vie ni la connaissance du monde– à la seconde, lorsque Grandgousier l’envoie à Paris où, sous la tutelle de Ponocrates, il sera remis sur la bonne voie. Comment l’idéal humaniste s’exprime-t-il dans le chapitre 22, où le narrateur décrit la manière dont Gargantua occupait son temps quand l’air était pluvieux ? Nous montrerons tout d’abord l’aspect encyclopédique de cette éducation qui se

prince Gargantua, son enfance de 3 à 5 ans qui est appelé « adolescence » dans l’œuvre, la description de ses habits, de ses jeux, et de son invention surprenante du « torche-cul ». Enfin sa double éducation, la mauvaise due aux précepteurs sophistes et la bonne dispensée à Paris par l’humaniste Ponocrates. * Les chapitres 25 à 51 racontent la guerre Picrocholine. Tout d’abord ses causes puis les veines tentatives de Grandgousier pour éviter la guerre. Ensuite les exploits de Gargantua et ceux de

rapport avec l'action suivant son cours. Cette mesure permet une nouvelle fois au lecteur d'approfondir sa lecture car le roman,se veut être la peinture de l'évolution de Gargantua, un Gargantua qui est d'abord près de la débauche mais qui, par une éducation plus pédagogique, c'est à dire humaniste parvient à faire bon usage de ses facultés intellectuelles et physiques. Mais c'est entrecoupé d'anecdotes, de passages dont la présence paraît illogique, Gargantua y parvient.

répète plusieurs fois que Gargantua sait si bien sa leçon qu'il peut la réciter à l'envers et tout ça dans le but d'accentuer le ridicule de cette méthode de travail. Rabelais pousse le ridicule en faisant mourir le précepteur de Gargantua, tant son éducation prend du temps. Le successeur est du même type que le premier. (p.145 « [...] Maître Jobelin Bridé, qui lui lut Hugutio, le Grécisme d'Everard, le Doctrinal, les Parties, le Quid, le Supplément, Marmotret, Comment se tenir à table, Les Quatre

l’éducation des Sophistes qui est très mauvaise. A travers le regard et le jugement de Ponocrates on remarque que cette éducation est pernicieuse dotée d’un rythme de la journée et d’un régime alimentaire très négatif « afin de savoir par quel processus, et un temps si long ses anciens précepteurs l’avaient rendu si sot, si niais et ignorant ». Donc on a en préalable une condamnation absolue de cette forme d’éducation de Ponocrates, le chapitre qui nous occupe reprend exactement la structure du chapitre 21

L'éducation de Gargantua, portrait idéal du mouvement Humaniste a- Des enseignements nombreux et différents Dans un premier temps, l'extrait à étudier ici présente le détail d'une journée "type" de Gargantua, en compagnie de son précepteur Ponocrates. -> Les enseignements sont nombreux et différents, mais se classent cependant en 4 parties : l'étude religieuse : études des Ecritures Saintes"on lui lisait quelques pages des Saintes Ecritures" lignes 4-5, la prière sainte "il s'appliquait