éloge D Une Personne Connue

Elle fait un éloge de la jeune femme pour mieux s’en attirer les faveurs tout en appuyant son propos sur de nombreuses comparaisons avec des animaux dans l’oeuvre de Rojas. Et ce talent est également reprit par les continuateurs, dans le Cavalier d’Olmedo, Fabia fait un éloge lorsqu’elle s’adresse à Inès « Que Dieu conserve longtemps tant de grâce et d’élégance, tant de noblesse et de beauté

LE MOUVEMENT HUMANISTE 1/ Le sens courant du mot humanisme désigne une théorie, doctrine qui place la personne humaine et son épanouissement au-dessus de toutes les autres valeurs. Le sens spécifique quant à lui désigne un mouvement, doctrine des humanistes de la Renaissance, caractérisé par un effort pour relever la dignité de l’esprit humain et le mettre en valeur, et un retour aux sources gréco-latines, donnant la première place aux langues et aux littératures anciennes. L’origine de ce mouvement

comique est une œuvre qui clôt la période de la jeunesse de Corneille, il a 29 ans quand il écrit la pièce en 1935. Elle appartient à la première partie de son œuvre, celle occupée de ses comédies, c’est une partie méconnue, Corneille est surtout connu pour ses tragédies. Le passage que nous allons étudier est la scène deux de l’acte II. Dans cette scène Clindor écoute avec complaisance son maître Matamore se vanter de ses exploits improbables en attendant l’arrivée de sa maîtresse. En quoi le personnage

biographie Bonjour à toutes et tous, aujourd’hui je vais vous présenter un exposé sur Erasme. De son nom de naissance Desiderius Erasmus serait né à Rotterdam le 28 octobre entre 1467 et 1469 en fonction des sources puisque ce dernier l’a dissimulé. Il st issu d’un famille pauvre dont il est le cadet, il est né d’une prêtre et d’une fille de médecin, ce statut d’enfant né hors mariage et surtout d’un prêtre le rend honteux et il cachera les circonstances de sa naissances même à ses

sont généralement mauvais. De plus, le censeur tient un discours inverse de ce qu’il pense : il considère ce manuscrit comme « curieux, amusant, moral, philosophique, digne de plaire à ceux qui haïssent les romans » mais demande son interdiction. Cet éloge pourrait être soumis à caution car il est tenu par un censeur qui avoue lui-même sa bêtise : il s’est « fait passer pour savant, et même pour homme d’esprit ». Mais l’idée qui domine néanmoins est celle qu’un ouvrage de qualité se voit rarement attribué

auquel nous avons affaire est un discours prononcé par Périclès en 431, durant la guerre du Péloponnèse, repris par Thucydide, politicien et historien athénien, dans son œuvre la guerre du Péloponnèse. Oraison funèbre est un des passages les plus connues de l’œuvre de l’historien Thucydide. Dans ce discours, Périclès, important stratège et orateur de l’époque, fait l’éloge d’Athènes et de son régime politique. En 431 av JC, Athènes est à l’apogée de la démocratie. Il fait, de plus, honneur aux soldats

Dom Juan de Molière, Acte I, scène 2 A la fin de l’année 1664, Molière dont le Tartuffe vient d’être censuré décide d’écrire Dom Juan. Il reprend un mythe qui parcourt toute l’Europe, un mythe bien connu du public du XVIIème siècle. En cette période classique, règne de « l’honnête homme », le personnage espagnol excessif intéresse le moraliste qu’est Molière mais le dramaturge en fait également un porte-parole des esprits forts de son temps, du libertinage d’esprit, des critiques qu’il dirige

A la fin de l’année 1664, Molière dont le Tartuffe vient d’être censuré décide d’écrire Dom Juan. Il reprend un mythe qui parcourt toute l’Europe, un mythe bien connu du public du XVIIème siècle. En cette période classique, règne de « l’honnête homme », le personnage espagnol excessif intéresse le moraliste qu’est Molière mais, non sans ambiguïté, le dramaturge en fait également un porte-parole des esprits forts de son temps, du libertinage d’esprit, de bien des critiques qu’il dirige contre

Tous les bourgeois poussifs ». Dans les textes A et D, la présence de la figure du poète en première personne (« je ne saurais regarder d’un bon œil… » texte A / « Moi, je suis… » texte D) explicite la visée critique des poèmes. Dans le texte B, la dénonciation se fait plus implicite (cf. absence de morale dans la fable de La Fontaine), mais demeure tout aussi claire. Chez Verlaine, la première personne s’implique dans l’éloge paradoxal et particulièrement ironique que développe le sonnet. La critique

critiques Beaumarchais effectue-t-il à travers le personnage de Figaro ? Peut-on qualifier ce personnage de révolutionnaire ? I. La critique de la censure : 1) Figaro revendique la liberté d'expression par les écrits. 2) Figaro a connu la censure : 3) Une description ironique de la censure : II. La critique sociale : 1. Une critique de la noblesse : 2. Critique d’une société qui ne reconnaît pas les mérites: 3. La malhonnêteté est récompensée: