épictète Le Bonheur

simplement la possibilité de faire un choix selon la situation qui s'impose : « Mais si tu penses que seul dépend de toi ce qui dépend de toi, que dépend d'autrui ce qui réellement dépend d'autrui, tu ne te sentiras jamais contraint à agir » (Manuel, Épictète, IIe siècle après J.C.). Dans ce cas, la liberté semble réellement inaliénable. BAgir gratuitement D'autre part, il semble que cette liberté soit le propre de l'homme, capable d'agir indépendamment de toute raison ou de tout instinct. On ne peut

désir De nombreuses philosophies de vie, comme le bouddhisme ou le stoïcisme, préconisent de se libérer des désirs et des passions. « Ce n'est pas par la satisfaction du désir que s'obtient la liberté, mais par la destruction du désir. » Manuel, Épictète, Ier siècle Pour Schopenhauer, seuls la mort et l'art peuvent nous libérer de la torture du désir. En effet, l'art est un regard esthétique et désintéressé sur le monde. Dans cette pure contemplation, il ne peut y avoir de désir d'agir sur le monde

pulsion. C’est la différence que nous voyons entre le fumeur « plaisir », maîtrisant son choix et le fumeur « compulsif » ne pouvant pas s’en passer. D’un côté il y a le désir « positif » qui doit être considéré comme une source de plaisir donc de bonheur et de l’autre le désir « négatif » qui renvoie au manque, au besoin, qui, s’il n’est pas assouvi plonge la personne dans l’insatisfaction et la souffrance. Lacan disait aussi du besoin: « le désir est un manque originel s’opposant au besoin sur lequel

craintes continuelles qu’il fait naître, tant que nous sommes sujets du vouloir, il n’y a pour nous ni bonheur durable, ni repos. Poursuivre ou fuir, craindre le malheur ou chercher la jouissance, c’est en réalité tout un : l’inquiétude d’une volonté toujours exigeante, sous quelque forme qu’elle se manifeste, emplit et trouble sans cesse la conscience ; or, sans repos le véritable bonheur est impossible. Ainsi le sujet du vouloir ressemble à Ixion attaché sur une roue qui ne cesse de tourner

relance : à chaque fois qu'un objet du désir nous est donné, il nous en faut un autre, différent, nouveau, ressuscitant ainsi le désir émoussé. Sans mesure naturelle, il est infini et insatiable. C'est pourquoi il ne permet aucune satisfaction, aucun bonheur durable et réel. " L'homme oscille, comme un pendule, de droite à gauche entre la souffrance et l'ennui " peut dire ainsi Schopenhauer : il passe de la souffrance du manque au vide de la consommation. On reconnaîtra là le nihilisme profond qui ronge

stoïcien. En 145, il épousa sa cousine germaine Annia Faustina (Faustine la Jeune), la fille d'Antonin, dont il aura de très nombreux enfants. Doctrine Marc Aurèle était un stoïcien, ses maîtres à penser furent tous des représentants du Portique : Épictète, Apollonius de Chalcédoine, Sextus de Chéronée. Et ses autres références sont Platon, Épicure, Démocrite, Héraclite. Il fit une philosophie pratique de la vie qu'il exposa dans son unique ouvrage « Pensées pour moi-même ». A travers les douze livres

refus » ? Enjeux moraux liés à ce que l’Antiquité appelle le « choix de vie » (> « Doc. 1 » sur Le stoïcisme – Épictète, « choix de vie », « prohairesis ») : la manière de se conduire à l’égard d’autrui et à l’égard de soi sera relative à la réponse donnée à la question anthropologique qui, elle-même, déterminera une certaine conception du bonheur. DÉVELOPPEMENT I. Inutilité de la philosophie 1) Rapport science – philosophie • science

Epictète : Manuel Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas I. - De toutes les choses du monde, les unes dépendent de nous, les autres n’en dépendent pas. Celles qui en dépendent sont nos opinions, nos mouvements, nos désirs, nos inclinations, nos aversions ; en un mot, toutes nos actions. Celles qui ne dépendent point de nous sont le corps, les biens, la réputation, les dignités ; en un mot, toutes les choses qui ne sont pas du nombre de nos actions. Les choses qui dépendent

de se gouverner lui-même pour remettre tout son pouvoir aux mains d'un seul homme.   b)     ... et intérieure (=bonheur) Pour les stoïciens, tout dans la nature obéit à des lois : le monde est en ordre, gouverné par la raison. Ainsi, l'homme doit, pour être heureux, « vivre conformément à la nature », c'est-à-dire en suivant l'ordre, la rationalité inscrite dans la nature. Epictète, philosophe stoïcien, invite donc dans son Manuel, à savoir distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n'en dépend

donner un message sur l’universel. Épictète et Nietzche en font partie. 1) Pôle existentiel Épictète (50-130), ce qui dépend de nous Etait un esclave, il était le précepteur des enfants de la maison. C’était un stoïcien romain (stoïcisme = philosophie grecque qui se développe à Athènes et 300 ans plus tard, le stoïcisme infuence toujours. Le stoïcisme c’est la manière d’endurer une soufrance sans être trop ému ou sans pleurer. C’est la manière de supporter.) 8 Épictète est représenté avec une béquille