épicure Et La Conscience

« Longtemps on a considéré la pensée conscience comme la pensée par excellence : maintenant seulement nous commençons à entrevoir la vérité, c'est-à-dire que la plus grande partie de notre activité intellectuelle s'effectue d'une façon inconsciente. » dixit Nietzsche dans « Le Gai Savoir ». L'homme est un être pensant, un individu conscient d'être. Mais l'homme a un subconscient qui influe sur ses actes, son comportement et es pensées. Donc, l'inconscient nous rend-t-il irresponsable de nos actes 

l’expérience. Le temps est donc un élément clef à considérer pour connaître l’étendue de nos espérances. L’homme existe dans le temps. Seul l’homme a conscience du temps et de la limite de sa vie dans le temps. L’existence humaine est ainsi conditionnée et personne ne sait combien de temps il vivra. Prendre conscience de son existence, c’est prendre conscience de sa finitude ; je sais que je suis mortel. Le temps est irréversible. Ce qui a lieu ne peut pas ne pas avoir lieu. Le passé ne peut être défait

chance, un événement favorable. Puis dans un second sens, comme terme utilisé dans notre vocabulaire quotidien, on le définit comme « l'état de la conscience pleinement satisfaite ». Toute fois le bonheur est une notion dure à définir car puisqu’il est subjectif et relatif à chacun et aussi aux différentes situations vécues. Donc comme l’a dit Epicure la seule définition objective que l’on pourrait donner du bonheur serait celle qu’il est « une quête commune à tout Homme »   « Le bonheur est

des plaisirs, des douleurs ? Il s’agit d’atteindre au bonheur par une simplification de la vie, en renonçant à tout ce qui est vain, superflu et en revenant à l’essentiel. La nature est, en chacun de nous, la norme à suivre pour être heureux (voir Epicure, Lettres à Ménécée, in Diogène Laerce, Vie, doctrines et sentences des philosophes illustres). L’analyse du désir comme besoin peut mettre en lumière ce qu’il y a d’impérieux dans l’exigence de satisfaction du désir, elle peut éclairer une certaine

L'inconscient de la psychanalyse On pense tout de suite à l'inconscient freudien. De quoi s'agit-il ? Tout simplement de désirs refoulés. Ce sont des désirs, généralement sexuels, qui ne sont pas acceptables socialement ou moralement. Alors notre conscience les censure et les refoule. Mais ce qui est refoulé ressurgit toujours d'une manière ou d'une autre (c'est le retour du refoulé) et se manifeste par des symptômes, voire des troubles plus ou moins graves. Cela va du rêve (expression de nos désirs

QUESTION 1 : Idée principale du texte Nous allons étudier un texte de FREUD malaise dans la civilisation ; l’auteur nous décrit sa perception du bonheur ‘ la recherche du plaisir chez l’homme . on dit que le bonheur est également un état de la conscience pleinement satisfaite . il s’agit alors du bien-être . pour FREUD le bonheur à deux faces «  un but positif et un but négatif , d’un côté éviter douleur et privation de l’autre rechercher de forte jouissance «  L’auteur pense que l’homme recherche

amassé une grande richesse lui permettant de tout avoir à sa disposition, elle même ne sera jamais rassasiée et ne cessera de désirer. Elle pourrait ainsi désirer l’immortalité, quête inachevable qu’elle mènera jusqu’à la fin de sa vie. C’est ce que Epicure nomme les “désirs vains” dans la Lettre à Menécée. Schopenhauer annonce “Entre les désirs et leurs réalisations s'écoule toute la vie humaine”. L’Homme passe donc sa vie à désirer, à désirer différentes choses sans jamais en être pleinement satisfait

complètement désintéressée au sein de laquelle il fait abstraction de lui-même. À l’opposé et comme nous le verrons plus amplement, Nietzsche montrera que l’impératif moral ne fait qu’aliéner l’homme en le soumettant à l’expérience d’une mauvaise conscience maladive au sein de laquelle la haine de soi devient le leitmotiv d’une existence malheureuse et dépouillée de toute innocence. Nietzsche critiquera ainsi toute la tradition volontariste et rationaliste qui aurait oublié et sacrifié la vie instinctive

Épicure — Lettre à Ménécée ÉPICURE Lettre à Ménécée * Épicure à Ménécée, salut. Quand on est jeune, on ne doit pas hésiter à philosopher. Ni, même au seuil de la vieillesse, se fatiguer de l'exercice philosophique. Car il n'est jamais trop tôt, qui que l'on soit, ni trop tard pour acquérir la santé de l'âme. Tel, qui dit que l'heure de philosopher n'est pas venue ou qu'elle est déjà passée, ressemble à qui dirait que pour le bonheur, l'heure n'est pas venue ou qu'elle n'est plus. Sont donc

singulier ne peut conjuguer « mourir » qu’au futur » (La mort). Parce qu’elle ne peut faire l’objet d’aucune expérience, la mort est impensable par excellence. La mort serait donc une sorte de « point hors sensation » dont la reconnaissance, selon Epicure (Lettre à Ménécée), permettrait d’exorciser l’angoisse humaine qui oppresse en mettant les hommes face à leur mort inévitable. L’angoisse empêche les hommes de se faire à l’idée de leur mort. La position empiriste d’Epicure pour qui « tout bien et