épicure Et La Conscience

monde et l’existence humaine. La vie, c’est cette plus ou moins longue période qui sépare la naissance de la mort. Y a-t-il un temps pour philosopher ? I Il y a un temps pour philosopher Pour Hegel la décadence est le moment où l’Esprit prend conscience de ses propres insuffisances. Il entame alors un mouvement de réflexion sur lui même qui se manifeste par une grande activité des sciences et de la philosophie en particulier. L’individu en effet ne trouve plus un sens tout prêt donné par la culture

inscrite sur le fronton du temple de Delphes. Le philosophe Descartes l’a très bien exprimé dans son «je pense, donc je suis». «Je suis» veut dire «Être». Pour lui l’acte de penser nous fait Être. La pensée est associée dans sa partie noble à la conscience. «La vraie philosophie nous fait connaître notre propre nature, nous révèle ce que nous pouvons chercher, et nous habitue à découvrir la vérité dans toutes sortes de questions.» Pour se connaître, soi-même, il est indispensable de se libérer

existence lutte pour qu'on le reconaisse et ne pas etre un simple etre humain qui a des besoins naturels mais comme un individu qui existe reelement a part entiere comme conscience de soi , l'autre qui reconnait ma preésence est une condition d'existence. les epicuriens hierarchie des desirs. naturel et nécessaire = besoin primitif epicure , fait cette distinction dans "lettre a ménécée " ascétisme superflu non nécéssaire , désirs secondaire , non vitaux pour etre heurex il faut se contetner de satisfaire

est étudiée de manière transversale à travers trois cours : 1. 2. 3. 4. Le cours sur l’inconscient Le cours sur le bonheur Le cours sur Hegel et la fiche sur La Phénoménologie de l’Esprit + un cours spécifique sur la classification des Désirs chez Epicure. Voici à titre de support de ces cours un travail de définition du désir qui a pour finalité de le distinguer de ce avec quoi on le confond très souvent : la pulsion. Quelle différence se situe entre la pulsion et le Désir. Peut-on dire que l’on

choses que nous estimons bonnes ? S’appuyer sur une analyse de ce que désirer veut dire et entendre « bon » au sens de « nécessaire au bonheur » ou « nécessaire à notre survie ». Donner des exemples Trouver des références (Aristote, Epicure) Problème : est-ce que nous ne désirons que cela ? Nous désirons parfois des choses que nous estimons bonnes mais qui ne le sont pas. Deuxième partie : examiner la possibilité de se tromper sur ce qui est bon ou pas. Nous désirerions ce que

les uns par leur mauvaise conduite habituelle, les autres par leur vie passée dans les beuveries et autres débauches.” Epicure ( 341-270 av.JC), auteur de la Lettre à Ménécée sur l’éthique et le bonheur défini comme ATARAXIE ( a – tarax, absence de vagues, absence de troubles dans l’âme et le corps). Etre heureux, c’est donc être serein et apaisé. L’hédonisme d’ Epicure est au contraire un hédonisme ascétique: “Quand donc nous disons que le plaisir est le but de la vie, nous ne parlons pas des

expériences, les relations, et tout élément possible d'influence d’une personne. Dans le cadre de ce travail, il est important de mentionner que le bonheur sera considéré comme un état de plénitude, c'est-à-dire un état de satisfaction complète de la conscience. Sur la même note, il existe différents courants d'analyse philosophique en relation au bonheur. Notamment, il y a l'eudémonisme, l'hédonisme, l'épicurisme, et l'utilitarisme. L'eudémonisme est une théorie considérant le bonheur comme étant la

singulier ne peut conjuguer « mourir » qu’au futur » (La mort). Parce qu’elle ne peut faire l’objet d’aucune expérience, la mort est impensable par excellence. La mort serait donc une sorte de « point hors sensation » dont la reconnaissance, selon Epicure (Lettre à Ménécée), permettrait d’exorciser l’angoisse humaine qui oppresse en mettant les hommes face à leur mort inévitable. L’angoisse empêche les hommes de se faire à l’idée de leur mort. La position empiriste d’Epicure pour qui « tout bien et

Epicure – La lettre à Menécée Epicure est un philosophe qui naquit entre -342 et -341 et qui mourut en -270. Il fut considéré comme le fondateur de la philosophie dite « épicuriste », l'une des plus importante écoles de philosophie de l'Antiquité. Dans sa célèbre lettre à Ménécée il développe les point d'une partie de sa théorie en matière d'éthique. En effet celle-ci restera bien connue en faisant figure d'une petit traité sur la définition de la notion de plaisir. Dès lors le philosophe développera

montre qu’un bonheur parfait est inaccessible. Cependant, les hommes ne renoncent en aucune façon à sa recherche mais le confondent souvent avec les moyens de l’atteindre. Ainsi, le lien entre désir, plaisir et bonheur affirmé par le philosophe grec Epicure pourrait apparenter le bonheur à une constante recherche d’objets sources de satisfaction. Or, un tel comportement nous conduirait à une frustration certaine, les désirs étant par nature illimités, et nous rendrait finalement esclaves de nos envies