épicure Et La Conscience

faire vivre une durée de manière différente. Ennui : le temps stagne, le temps s’allonge… Sommeil : perte de la notion liée à l’endormissement de la conscience Ivresse/drogue : donnent l’impression que le temps s’accélère. Il n’y a plus de logique dans la temporalité. Mélange des évènements TEMPS SUBJECTIF | TEMPS OBJECTIF | Temps de la conscience | Temps du monde | Temps interne au sujet | Temps externe au sujet | Hétérogène (1h n’est jamais vécu de la même chose) | Homogène (1h=1h) |

condition humaine qui explique cette cause. L'homme est mortel et misérable (pensée religieuse = cf. péché originel). Et nous ne supportons pas de ne rien faire parce que nous sommes alors renvoyés à notre misère. L'homme face à face avec lui-même prend conscience de son malheur essentiel, dans l'expérience de l'ennui (Texte 2). C'est pour y échapper qu'il se jette dans l'agitation. Ainsi, si nous travaillons, si nous faisons la guerre, etc., ce n'est pas pour y rechercher la peine du labeur, ni les dangers

d’être heureux, mais de se sauver. Le bonheur devient une espérance liée à la foi et au salut. Salut et espérance remplacent l’eudémonisme antique, l’accord profond de l’homme et de la nature. Au naturalisme grec va s’opposer le malheur de la conscience chrétienne. Quand l’hellénisme s’attache au Bien et au bonheur, le christianisme conduit à abandonner l’idée grecque d’un bonheur ici bas et celui-ci devient une espérance liée à la foi et au salut. Par ailleurs, le monde antique n’a pas la même

Approches de la philosophie d'Epicure par Michel LIEGEOIS Epicure est né en 341 avant J.C. dans l'île de Samos où il reçut d'abord l'enseignement du platonicien Pamphyle, puis, à Théos, celui d'un disciple du matérialiste Démocrite, Nausiphane,. Une fois dégagé de ses obligations militaires, il suivit à Athènes les leçons de Xénocrate qui dirigeait, depuis la mort de Platon, l'Académie. Après des voyages à Colophon, Mytilène et Lampsaque, il revint à Athènes où il fonda, en 306, sa propre école

L’homme peut donc provoquer son bonheur car il lui est propre et c’est cela qui le différencie de l’animal. En effet, un animal dont tous les besoins sont satisfaits ne peut être « heureux » et la différence avec l’être humain est cet état de conscience. Nous pouvons également rajouter que la qualité des plaisirs et non la quantité fait la particularité du bonheur. Troisièmement, le bonheur est la quête de tout individu et cela à l’échelle universelle car il donne un sens à la vie du fait de sa

qu’on est meilleur ; ce n’est pas parce qu’on est envié qu’on est enviable et en quelque sorte un modèle pour les autres. Si au contraire, on était sage, on ferait retour sur soimême et on se regarderait dans une glace, on ferait donc son examen de conscience qui commence à l’alinéa n° 3 du chapitre II à la page 48 : « Ce que j’ai fait, je préfèrerais que cela n’eût pas encore été fait … » Ici Sénèque fait en quelque sorte son autocritique, parce que lui aussi appartient au monde de l’ « élite » des

élémentaire, c’est le constituant de base de toute chose. Pour Epicure, les atomes sont « indivisibles et immuables » (Lettres à Hérodote) Dico p330 : 2/ * Selon la doctrine atomiste d’Epicure, la notion de « clinamen » désigne le mouvement spontané par lequel les atomes sont en mesure de dévier de la ligne de chute, causée par l’apesanteur. Ils peuvent ainsi s’associer de façon aléatoire, pour former des corps, des « agrégats » (Epicure) (= corps composés d’atomes). Cette doctrine atomistique

Le tournant grec C’est une prise de conscience des mécanismes de la pensée et du passage du mythe à la raison. C’est la naissance de la philosophie et de la science et c’est l’apparition d’un régime politique fondé sur le débat : la démocratie. A. L’émergence de la raison 1. Du mythe à la raison C’est avec l’école de Milet au 6ème siècle avant J.C et le fameux Thalès, qu’on peut dater le début de la philosophie. Avant Thalès, les penseurs fonctionnaient selon les mythes, la poésie,

désirer l’impossible. D’après Descartes et les sagesses antiques (épicuriens et stoïciens), réduire le désir à une volonté raisonnable ou aux besoins, ce n’est plus vraiment un désir. Dès lors, le seul vrai désir est celui de l’impossible. D’après Epicure, le « désir moteur » permet de désirer l’impossible, c'est-à-dire ne pas se contenter de ce qui est, et donc de chercher à se surpasser. Désirer l’impossible, c’est pouvoir se transformer, tendre vers l’infini, c’est grâce à ceci que les hommes ont

par Leibniz en 1702) : - On considère comme matérialiste celui qui assure qu’il n’existe que de la matière et qu’elle suffit pour tout expliquer. - Certains philosophes présocratiques (Leucippe et Démocrite) : monde formé d’atomes et de vide - Epicure et Lucrèce : tout ce qui existe dans le monde est constitué d’atome. Donc connaissance exacte des choses de la nature. Permet d’éviter toute peur. Développement d’une morale positive → Construction d’une physique atomiste - Matérialisme des Lumières