épicure Et La Conscience

même, nous fait regretter de ne pas pouvoir être heureux comme eux. La raison en tant qu'elle est une faculté de calcul qui s'accompagne de la conscience. En ce sens, elle ne nous conduit pas au bonheur parce qu'elle connaît ses limites à maîtriser le monde pour nous faire atteindre le bonheur. La raison s'accompagne donc nécessairement d'une conscience malheureuse qui nous fait prendre acte de nos insuffisances. La raison est une faculté qui exige du sérieux et refuse tout dépassement et toute

domination, de tension que ce soit à une petite échelle ou à une échelle sociale ( monde du travail, conflits sociaux, rivalités, guerres, camps, génocide… ).La violence des hommes est scandaleuse, révoltante quand on sait que l’homme possède une conscience, est soit disant civilisé. L’homme est un prédateur, « un loup pour l’homme ». Si on réunit toutes ces souffrances, le bonheur semble n’être qu’une illusion, une pure chimère, tant il est irréalisable. Les obstacles semblent si nombreux qu’on peut

Plongez dans ce fouillis grandiose et redoutable des passions, apprenez à les utiliser et faites-en votre force. barbary-courte.com | Photo : iStockPhoto.com Inspirez-vous ensuite des sages et des philosophes : Démocrite, Hésiode, Platon, Aristote, Épicure et les Stoïciens. En suivant leurs conseils pour endiguer les désirs trop violents et les passions trop fortes, apprivoisez les émotions qui vous envahissent et ne laissez plus les chances de bonheur passer ! Jean Frère a été professeur de philosophie

une exclusion de la vie et de la mort la vie est également contraire à la mort biologique, car la mort. L’évènement futur sur le quel je n’ai pas d’emprise, ne doit pas influer sur ma vie car il est source de déception voire de désespoir. Epicure dans Lettre à Ménécée explique que la mort n’est rien pour l’être humain « prends l’habitude de penser que la mort n’est rien pour nous, car tout bien et tout mal résident dans la sensation : o la mort est privation de toute sensibilité » Ainsi

des plaisirs de Venus mais ne tombes pas dans ses filets » Lucrèce. (moral du calcul) il s’agit donc de « se conduire par sa raison. « C’est la raison vigilante qui détermine les motifs de ce qu’il faut poursuivre et de ce qu’il faut éviter. » Epicure B. Problèmes des morales du Bonheur. Une définition difficile du bonheur. « Quoique chacun veuille être heureux, personne ne peut dire ce qu’il veut vraiment. » Kant. Le repos c’est la pire chose pour l’homme. Chose de vraie dans l’Epicurisme :

réalité repose sur l'esprit, sur des formes abstraites ou sur des représentations mentales. Du point de vue de la philosophie de la connaissance, l'idéalisme s'oppose au réalisme, qui affirme que le monde externe a une existence indépendante de la conscience et de la connaissance qu'on peut en avoir. Du point de vue de la philosophie de l'esprit, l'idéalisme s'oppose au matérialisme, qui affirme que la réalité ultime est la matière * Le matérialisme considère que la matière construit toute réalité

matière n’ont aucun sens car elles sont des abstractions construites à partir de cela seul que nous percevons, à savoir des choses singulières. «Être, c’est être perçu» ou percevoir, la perception étant de nature purement spirituelle. - L’atomisme : Épicure et Lucrèce défendent une conception matérialiste héritée de Démocrite. Selon eux, tout ce qui existe est composé d’atomes. Il n’existe donc que des substances matérielles, la pensée n’étant en aucun cas une substance particulière mais seulement le

deux chants au philosophe Epicure (342-270), Lucrèce veut amener Memmius à partager sa conception du Monde qui, reposant sur la physique atomiste tirée de Démocrite, élimine tout rapport personnel avec le Divin: la RELIGIO est pour lui une superstition. Ceci lui permet d'accéder à l'ataraxie, l'absence d'angoisse - ce qui n'est pas "être cool": le terme actuel stress est trop étriqué et circonstanciel pour correspondre à cette tranquillité de l'âme issue de la conscience profonde de notre état passager

Somme ns maitres de nos desirs ? Le désir est d’abord la prise en conscience d’un manque dont la satisfaction procure du plaisir. Quel est le pt d’origine de ce désir ? Il se distingue d’un besoin car Un besoin est plus général. On a besoin de manger et de boire. Les besoins st vitaux on ne les désirent pas. Ils ont necesssaires et naturelles alors que le désir est attaché à un objet particulier. Le désir n’est pas la meme chose que la volonté non plus. La volonté est plus rationnelle. On planifie

Thèse : on désire ce dont on manque. a) Amalgame entre désir et besoin. Le désir se distingue du besoin. Le désir est une disposition particulière qui incline quelqu’un à avoir tel type de comportement, devenu conscient de son objet : je prends conscience que j’ai faim et mon désir va se rapporter vers un objet précis, telle ou telle nourriture. Généralement, on oppose le besoin et le désir. Le besoin serait un manque dont la satisfaction est nécessaire à la vie, alors que le désir est contingent