épicure These

homme ! » (après la visite de Dom Juan chez son père). Contrairement à Don Juan, il est ignorant mais essaye de l'imiter en mettant en avant une érudition pédante mal maîtrisée, dés scène 1 acte I : « pourceau d' Epicure » (l. 6) : il n'a pas compris la véritable philosophie d' Epicure qui a montré l'intérêt psychologique du plaisir. Il utilise un langage populaire malgré une longue tirade apparemment bien maîtrisée sur le tabac : il compare son maître à une « bête brute » (I, 1,). Il est incapable

Lettre à Ménécée, Epicure Introduction L’Epicurisme est une doctrine qui porte le nom de son fondateur: Epicure (341-270av. J-C). A l’âge de dix-huit ans, Epicure est envoyé faire ses études à Athènes. L’année suivante sa famille est chassée de Samos et contrainte de mener l’existence précaire des réfugiés à Colophon. L’expérience de ses malheurs incite Epicure à trouver une explication rationnelle, plus efficace que le seul recours à la prière. Il fonde sa première école à Mytilène en -306

III - Le refus de la représentation de la réalité 3.1 - Ariette VII / D'où venons-nous (Paul Gauguin - 1897) Céline L. Dans Ariette VII, Verlaine fuit la réalité. Il est déchiré entre sa femme Mathilde et son amant Rimbaud, déchiré entre l'homme et la femme, son cœur et son âme. Sa fuite consiste à épancher sa douleur sur le papier et à nous livrer sa grande détresse face à son destin. C'est un poème d'une grande tristesse. Le poème débute comme un refrain avec de multiples répétitions

besoins et de ses plaisirs. En comprenant ses désirs il se libère de leur emprise et se reconnait donc dans ceux-ci. L’Homme se reconnait dans ses désirs car le désir de l’Homme c’est la vie, lorsque l’Homme n’a plus de désir, c’est la mort. Selon Epicure, le désir est synonyme de bonheur, il faut satisfaire ses désirs pour atteindre un état de bien être suprême, le but de la vie humaine. En d’autres mots, pour atteindre l’ataraxie. Il faut donc les satisfaire sans pour autant en abuser, il ne faut

perception. C'est uniquement un souvenir. Une mémoire involontaire et sensible: une mémoire pur mais sucsinte qui a gardé l'émotion et la sensibilité du passé. Cette mémoire peut exister qu'après une phase d'oubli qui permet sa conservation intact. Epicure "lettre à Ménécée" La vigilance et la régulation de nos désir. Etre heureux: - Effacer les fausses conceptions a propos des Dieux qui sont des êtres immortels et bienheureux # de la religion Grecques où les Dieux ne sont pas bienheureux car

nos désirs ne nous ait pas forcément propre. 1ère partie : Analyse des termes du sujet. A) « nos désirs ». B) « nous appartiennent-ils ». 2ème partie : Le désir nous ait propre. A) Désir et besoin. B) Désirs et connaissance, Epicure, Spinoza et Nietzsche. C) Nos désirs nous rendent esclaves. 3ème partie : nos désirs ne sont pas que notre. A) Le désir mimétique, de René Girard. B) Le désir du désir de l’autre, de Schopenhauer, Hegel. C) La structure triangulaire

Le philosophe Scythe Un Philosophe austère, et né dans la Scythie,Se proposant de suivre une plus douce vie,Voyagea chez les Grecs, et vit en certains lieuxUn sage assez semblable au vieillard de Virgile,Homme égalant les Rois, homme approchant des Dieux,Et, comme ces derniers satisfait et tranquille.Son bonheur consistait aux beautés d'un Jardin.Le Scythe l'y trouva, qui la serpe à la main,De ses arbres à fruit retranchait l'inutile,Ebranchait, émondait, ôtait ceci, cela,Corrigeant partout la Nature

sa part de malheur dû à l’effet de manque est néanmoins inévitable et indispensable. Finalement, le désir est étroitement lié au besoin et il peut être nécessaire d’en accomplir quelques-uns. Il existe une classification des désirs édifiée par Epicure. Ainsi, certains sont naturels et nécessaires comme le fait de manger et on peut les qualifier de besoins, d’autres sont naturels et non-nécessaires comme l’amour et il en existe des non-naturels et non-nécessaires tels la fortune. Ainsi, l’épicurisme

antérieurs ou à venir. -Enfin, à la différence de Platon, Aristote considère que le bonheur ne peut être qu’une sorte de plaisir, celui-ci étant le résultat d’un développement d’énergie, d’un acte qui accomplit la spécificité de chaque être. -Pour Epicure, le plaisir est le bien suprême que nous devons rechercher. II/ TOUS LES PLAISIRS SONT-ILS BONS ? -Pourtant, on ne peut pas dire que moralement, tous les plaisirs sont bons. Certaines sources de plaisirs peuvent et doivent être défendues. Ainsi

avec injustice ? Par ailleurs, l’homme a cette capacité d’avoir pleinement conscience de ce qu’il est et de son vécu ; la peur pour lui-même et ceux qui lui sont chers de la mort, de la souffrance et de la maladie ne peut lui être étrangère. Pour Epicure, atteindre le bonheur par nos propres moyens et surtout, supprimer cette peur, source de notre angoisse, en acceptant la mort nous apporterait la sérénité. Ne resteraient que des émotions sur lesquelles nous pouvons agir : ambitions déçues, chagrins