épicure These

Tu devrais me hair, me détester. Me faire souffrir, comme je t'ai fais souffrir, pour me faire comprendre l'empleur des dégât que j'ai commis en toi. Tu devrais me jeter dans un ravin en m'insultant de toute tes forces, parce que tu ne sais pas quoi faire de moi. Tu devrais m'éffacer de ta vie, comme j'ai effacer la gentillesse de la mienne. Tu devrais tout détruire, détruire mon œuvre, notre œuvre, tout ce que j'ai construit avec toi. Oublier, tout oublier. Tu pourrais être heureux, construire ta

désir naturel de l'objet du désir superflu ? Ensuite nous expliquerons en quoi le désir permet à l'homme de trouver de l'énergie et de le rendre heureux et enfin nous verrons les désirs et fantasmes inconscients ? D'après le philosophe grec Epicure, il n’existe qu’un seul but dans la vie, et ceci vaut pour tous les êtres : la satisfaction. Leur volonté doit les conduire normalement vers la volupté. Volonté de volupté : c’est un véritable “principe de plaisir” qui gouverne la nature. Il ne faut

: sa hargne s'accumule dans des emportements lourds d'insultes. Face à la tyrannie de son maître, Sganarelle le critique très vivement, souvent lorsqu'il n'est pas là. Ainsi, il le qualifie, dés la scène 1 de l'acte I (p. 12),  de « pourceau d' Epicure » (l. 6) « vrai Sardanapale » (l. 7), « hérétique » (l. 5)… Il présente son maître comme un libertin sans aucune morale : « rien n'est trop chaud ni trop froid pour lui ». Il a tenté de raisonner son maître à propos de ses mœurs qu'il n'approuve pas

tétrapharmakon (le quadruple remède). Epicure, avec sa thérapie, veut permettre au plus grand nombre de personne d’atteindre cet état de plénitude qu’est le bonheur. Il veut dissiper les peurs qui font obstacle à cette sensation: tout d’abord, il ne faut pas craindre les dieux car ils sont immortels et parfaitement heureux. Ils ne s’intéressent donc pas aux hommes et toutes attentions envers eux ; offrandes, prières ne sont que des superstitions. Ensuite, Epicure soutient que la mort n’est pas à craindre

que la référence à Epicure n’est pas anodine : beaucoup de libertins sur le plan des idées, se référait à la pensée d’Epicure. Gassendi, penseur épicurien français, promoteur de l’esprit scientifique, a eu une grande influence sur beaucoup de ses élèves, Molière ayant été proches de certains de ces derniers. Gassendi a joué un grand rôle dans la diffusion de la pensée épicurienne dans les milieux intellectuels (cf Molière mais aussi Cyrano de Bergerac ou La Fontaine). Epicure n’était pas athée mais

bonheur. Mais l'Homme sait-il réellement comment atteindre ce bonheur? On a coutume de penser que oui. En effet, il suffirait d'atteindre ses objectifs, combler ses désirs et se faire du bien en évitant tout mal possible. Cependant, ce n'est pas la thèse de l'auteur, qui dit que l'Homme ne sait pas comment accéder à son bonheur. En effet, selon Alain, il est inutile de courir après, car ça nous pousse à le fuir sans le vouloir. De plus, l'Homme ne réalise pas que c'est en se donnant du mal et en affrontant

sa hargne s'accumule dans des emportements lourds d'insultes. Face à la tyrannie de son maître, Sganarelle le critique très vivement, souvent lorsqu'il n'est pas là. Ainsi, il le qualifie, dés la scène 1 de l'acte I (p. 12), de « pourceau d' Epicure » (l. 6) « vrai Sardanapale » (l. 7), « hérétique » (l. 5)… Il présente son maître comme un libertin sans aucune morale : « rien n'est trop chaud ni trop froid pour lui ». Il a tenté de raisonner son maître à propos de ses mœurs qu'il n'approuve

désire. Cela va nous rendre malheureux dans une sorte de cercle vicieux qui va recommencer à chaque fois est donc empêcher un épanouissement totalement, l’état d’ataraxie ne sera donc pas atteint dans es conditions. Dans le texte 2, comme le dit Epicure, lorsque le désire est naturel il est tout à fait normal de l’assouvir afin de vivre correctement et bien, les désires nécessaires sont vitaux pour le bien de l’esprit et du corps ils vont nous être utiles pour avoir un niveau de vie correct lorsque

Ô ciel ! qui vit jamais une pareille rage ? Crois-tu donc que je sois insensible à l’outrage, Que je souffre en mon sang ce mortel déshonneur ? Aime, aime cette mort qui fait notre bonheur, Et préfère du moins au souvenir d’un homme Ce que doit ta naissance aux intérêts de Rome. CAMILLE. Rome, l’unique objet de mon ressentiment ! Rome, à qui vient ton bras d’immoler mon amant ! Rome qui t’a vu naître, et que ton cœur adore ! Rome enfin que je hais parce qu’elle t’honore ! Puissent

désir qui les pousse à vivre de l’enfance jusqu’à la mort. C’est le moteur de leurs motivations, c’est le vecteur de leur volonté, c’est ce qui détermine toutes leurs aspirations. Une personne sans aucun désir témoigne d’une dépression profonde . Épicure pense que le bonheur est possible pour l'Homme. Mais pour cela, ses désirs doivent être à sa portée. Pour cela, il redéfinit le bonheur de façon plus modeste : le bonheur consisterai alors à ne pas être entièrement satisfait mais seulement à ne pas