épicure These

mal est fait, nous n’y pouvons plus rien. Mais peut-être qu’une réflexion sur le bonheur nous permettra au moins de bien choisir nos buts, c’est-à-dire d’éviter au moins la deuxième des façons d’être malheureux que nous avons énumérées ci-dessus. Epicure nous invite ainsi à diviser nos désirs en naturels et vains, afin d’éliminer de notre existence les désirs vains, dont la particularité est précisément de nous conduire presque certainement au malheur. Notamment : la recherche de l’opulence, et la

découvrir l'importance de la vie. Penser à la mort? Soit! La craindre? Non! La seule garantie que nous avons dans ce monde et qui nous rends tous égale est que nous allons tous mourir un jour. La mort fait partie de la vie, elle est inéluctable. Comme Epicure a dit « Maintenant habitue-toi à la pensée que la mort n'est rien pour nous, puisqu'il n'y a de bien et de mal que dans la sensation et la mort est absence de sensation… » Pourquoi quelque chose que l’on ne peut ressentir devrait être craint? La mort

désir soit irrité par des obstacles. L'homme qui n'a rien à désirer est à coup sûr plus malheureux que celui qui souffre. » On parvient d’autant mieux à réguler l’exercice et la force du désir que l’on sépare notamment des types de désirs différents. Epicure distingue les désirs vains d’un côté, des désirs naturels et nécessaires de l’autre. Les premiers ont pour objet des biens en quantité illimité, ou des choses impossibles comme l’immortalité de l’âme. Ils sont donc voués à n’être jamais assouvis.

La
machine
à
expériences
 Découvrir
la
philosophie
 Genève,
14
mars
2009
 Expériences
de
pensée
 •  Inventer
une
situaAon
pour
tester
nos
intuiAons
 par
rapport
à
une
thèse
 •  Pour
la
confirmer
ou
pour
l’infirmer
 •  SituaAon
choisie
souvent
‘limite’:
est‐ce
que
nos
 réacAons
dans
ce
cas
sont
compaAbles
avec
la
 thèse?
 •  Se
termine
souvent
par:
‘qu’est‐ce
que
vous
diriez
 dans
ce
cas?’
 •  Laboratoire
du
philosophe
 •  Vérités
générales
qui
en
découlent
 Pousseriez‐vous
cet
homme?


de ses désirs, en d'autres termes "sagesse". Le bonheur aide à penser ce décalage permanent entre le désir et le réel, qui est un trait essentiel de la condition humaine; mais aussi cette possible rencontre entre nos désirs et le réel. Sommaire Epicure d’après Diogène Laërce: « Ceux-là jouissent le plus de l’opulence qui ont le moins besoin d’elle. » Spinoza: « La béatitude n’est pas le prix de la vertu, mais la vertu elle-même. Et cet épanouissement n’est pas obtenu par la réduction de nos

limite pas à une connaissance de la nature, du monde qui l’entoure : il s’en sert justement pour se libérer des conventions et lois morales, religieuses et politiques, comme le dit A.M. Rieu. La religion est pour les libertins, mais déjà aussi pour Epicure, la principale cause des troubles de l’individu. L’image des couvents dans la littérature, et la peur de la mort et de la divinité, illustrent les entraves de l’homme. Il s’agit donc de prendre de la distance avec les institutions religieuses, voire

D'après l'apologue qu'est ce qui selon vous est le plus important: le récit ou la morale ? Le sujet nous amène à réfléchir sur l'apologue d'une fable et plus précisément sur l'importance que peuvent avoir le récit et la morale. Si l'on s'en tient à la définition, l'apologue est un discours narratif démonstratif, à visée argumentative et didactique rédigé en vers ou en prose, qui renferme des enseignements dont on tire une morale pratique car il est forcément un récit qui soutient une morale

1. Existe-t-il une définition unique de la philosophie, selon Russell? Rép : Oui 2. Quelle définition donne-t-il de la philosophie? Rép : C’est spéculer sur des sujets ou une connaissance exacte n’est pas encore possible. 3. Quelle différence Russell établit-il entre science et philosophie? Rep : La différence c’est que : La science c’est ce que nous connaissons et la philosophie c’est ce que nous ne connaissons pas. 4. Quels exemples donne-t-il pour illustrer l’idée suivant laquelle

de l’objet. Ce plaisir présente une double dimension, négative et positive. Négative, le plaisir correspond d’abord à la cessation de la souffrance engendrée par le manque, à la cessation de la tension correspondant au désir (cf pour cet aspect, Epicure, La lettre à Ménécée). Positive, la possession est jouissance et devrait contenter le sujet. Donc quel est l’objet du désir ? A première vue, tout objet sensible que l’homme n’a pas, qu’il imagine source de plaisir et dont le manque entraîne une

Une Société Malheureuse? Pour chacun d’entre nous la définition du bonheur englobe des aspects différents. Pour certains, l’argent, le pouvoir et la célébrité sont tout ce qu’ils souhaitent. Tandis que pour d’autre la santé, la famille et l’amitié leur apportent le plus grand bien qu’il soit. Aristote a une définition du bonheur bien à lui. Selon lui, c’est un bien suprême qui est autosuffisant. Il ne s’agit pas d’un état d’une période donnée, mais bien d’un mode de vie rationnel et vertueux. Notre