épicure These

heureux, l'adversité révèle les grands. " Pline le Jeune " Il faut de plus grandes vertus pour soutenir la bonne fortune que la mauvaise. " La Rochefoucauld " L'âme vile est enflée d'orgueil dans la prospérité et abattue dans l'adversité. " Epicure " La prospérité découvre nos vices et l'adversité nos vertus. " Francis Bacon   Affection " Quand le ciel veut sauver un homme, il lui donne l'affection pour le protéger. " Lao-Tseu " Les grandes pensées viennent du coeur, et les grandes affections

Démocrite : né en 460 av. J.-C. à Abdère et mort en 370 av. J.-C. était un philosophe grec Il est considéré comme un philosophe matérialiste en raison de sa conviction en un Univers constitué d'atomes et de vide. « Toute rencontre avec les hommes fournissait à Démocrite matière à rire. » (Juvénal, Satires, X, V, vers 47) poète « Quant aux sages, Héraclite et Démocrite, ils combattaient la colère, l'un en pleurant, l'autre en riant. » (Stobée, Florilège, III, XX, 53.) doxographe Heraclite :

EPICURE, Lettre à Ménécée Epicure est un philosophe grec qui fonda une école à Athènes. Sa connaissance fait des plaisirs le principe du bonheur, à condition d’en rester maître. La lettre à Ménécée est un traité de la méthode du bonheur qui analyse les conditions du bonheur. Préambule •Rôle de la philosophie : Pour Epicure, le seul moyen d’atteindre le bonheur est de philosopher. Au lieu d’aller spontanément au bonheur, il faut se questionner sur la voie à suivre. Ainsi, la philosophie est

subjectif puisque toutes les civilisations, religions et époques ont des vues différentes sur qu’est ce qu’est le désir. Le désir lui-même peut être divisé et classé en plusieurs catégories. Epicure, philosophe grec du III siècle av J.C, classes les désirs comme étant « naturels »  ou « non-naturels ». D’après Epicure, "Parmi les désirs naturels, les uns sont nécessaires pour le bonheur les autres pour le fait de vivre." Parmi les désirs naturels, on y retrouve la nourriture, le sommeil et la protection

(les questions préparatoires ne figurent pas dans le document parce que je ne les est pas retrouvées, j'ai néanmoins mis les réponses pour une explication rapide de la lettre) (Synthèse de la lettre à la fin) Les questions préparatoires : 1) Épicure s’adresse de façon universelle aux hommes. Il émet l’idée que la philosophie est intemporelle, on peut et on doit philosopher à tout âge. La philosophie est-un remède pour guérir notre âme « lorsqu’il s’agit de s’assurer la santé de l’âme ». C’est

l’homme n’a pas réussi à être satisfait peut engendrer des réactions négatives, douloureuses. Epicure, dans la lettre à Ménécée, estime que les hommes ne doivent pas chercher à satisfaire tous leurs désirs. Pour lui, certains sont à l’origine de troubles. Ils distingue en effet des autres les désirs qu’il nomme vains, les désirs trop difficilement satisfaits, les désirs qui s’éloignent trop des limites. Epicure considère qu’il faut abandonner ces désirs pour atteindre l’ataraxie, l’absence de troubles

n’apparaît qu’ici dans les fables, est visiblement une allusion au pourceau d’Epicure, tel que l’évoque Horace (Epîtres » I, IV, V, 15 « Tu me verras gras, la peau soignée et bien brillante, et tu pourras te moquer de moi, vrai pourceau du troupeau d’ Epicure »). Il est la caricature de l’épicurisme réduit à l’hédonisme et aux plaisirs matériels : c’est sous le terme de pourceau d’Epicure que Molière décrit Don Juan. – Le cochon manque de mesure : le vacarme que fait le cochon est décrit de manière hyperbolique

par rechercher des désirs naturels et non nécessaires, qui vont enrichir notre existence et agrémenter notre vie. Notre imagination va se trouver inciter à inventer, à découvrir de nouveaux objets de désir et donc à désirer l’impossible. EPICURE dans sa lettre à MENECEE distingue les désirs naturels et nécessaires des désirs vains. Ces derniers, comme la gloire, la richesse, le pouvoir sont selon lui insatiables et illimités car ils sont causés par des artifices sociaux et rendent malheureux

plaisir. Paragraphe 4-6-9 dans la lettre à Ménécée. (Epicure) Paragraphe 4 : Les dieux. La plupart du temps on serait malheureux, car on aurait peur des punitions divines. Pour autant, les dieux ne peuvent pas atteindre les hommes car de nature, ils sont bons. Paragraphe 6 : Epicure suppose que nous sommes malheureux à cause de la crainte de la mort. Or d’après lui, on ne doit pas avoir peur car elle n’est pas douloureuse. Malgré tout, Epicure semble oublier les souffrances qui l’accompagnent

l’évitement du déplaisir constituent l’objectif de l’existence humaine. Calliclés dit que vivre c’est satisfaire ses passions et en avoir le plus possible, c'est-à-dire cherché à avoir le plus de des sensations agréable a travers les sens, le corp. Mais Epicure dit aussi qu’il faut satisfaire des désirs mais pas n’importe lesquels, seulement les plaisirs naturels. Pour lui aussi le plaisir est le commencement (l’origine du bonheur) et la fin (l’aboutissement, le but), cela correspond a nous, a notre nature