épistémologie De L Histoire

schémas appartenant aux sciences de la nature à travers des analogies. Par ailleurs, l’histoire des théories de la communication est d’autant plus compliqué que le statut et la définition d’une « théorie » s’oppose d’une école à l’autre et d’une épistémologie à l’autre. Par conséquent, on remarquera que l’histoire des théories de la communication est constituée de bien des courants, tendances, modèles, écoles, etc. III) Focus sur la théorie de l’information et des systèmes 1. Son origine

Des maladies, des sujets, des structurations psychiques ? Pour quel usage ? En tant que Gestalt-thérapeute je m’occupe de situation, de création de Gestaltung. Quel usage puis-je alors avoir de ces informations qui se réfèrent à un autre registre épistémologi- que ? En fait tous les bienfaits et usages énumérés plus haut de la psychopathologie renvoient à une conception de l’homme structurelle et déterminée, vision du monde assez, pour ne pas dire très, éloignée de la philosophie de la Gestalt- thérapie

decurtins@unine.ch 3ème année BA Faubourg de l’hôpital 11 Langue et littérature françaises 2000 Neuchâtel Cours III : « Nouvelle histoire de la langue française ». Professeur A.Kristol Réforme protestante et réforme de l’écriture. [pic] Table des matières I. Introduction. 3 I.I. Cadre Général et historique. 3 I.I.I. La Réforme protestante. 3 I.I.II. Les

J. Mouchard, Belfort, Circé, 2002), A. HONNETH (Théorie de la reconnaissance (1992), trad. P. Rusch, Paris, Cerf, 2000), voire même, plus récemment Emmanuel RENAULT (L’Expérience de l’injustice, Paris, La Découverte, 2004). M. Jean SALEM, Histoire du matérialisme. Ce séminaire annuel (26 séances de 2 h), fondé voici bientôt trente ans, a pour objet de permettre à tous les étudiants et chercheurs intéressés par l’histoire publique et / ou clandestine du matérialisme de faire connaître

irréfragables (on ne peut pas contourner ces forces.) qui va conduire à parler de loi naturelle ou encore de lois économiques. Ce naturalisme va naitre dans la pensée occidentale à partir des écrits de Platon et d’Aristote. On trouve chez eux, toute une épistémologie qui sera reprise plus ou moins consciemment par les économistes notamment du 19ème siècle. D’une part, que ce soit les économistes dit classiques (Smith, Ricardo, Say) empruntent leur grammaire, leurs modèles, à la science de la physique. Les

pédagogues. Le deuxième axe rassemble les épistémologues qui cherchent à répondre à la question : « comment se développent les connaissances dans tel domaine particulier du savoir ou des différents domaines ? Le mot  épistémologie  est alors synonyme de « philosophie des sciences ». Le concept de didactique a connu un engouement particulier dans les années soixante-dix, à partir du moment où Robert Galisson et Daniel Coste publient en 1976

Sémiologie Qu’est-ce qu’un signe ? ( Régis debray- vie et mort de l’image, une histoire du regard en occident) L’image pour la sémiologie L’image est un signe ou plutôt un ensemble de signes, posant un rapport de ressemblance avec une réalité concrète ou abstraite. ->la trahison des images – Magritte : représentation de signe iconique Signe iconique= l’image Signe linguistique = le texte Ce n’est pas une pipe c’est une représentation d’une pipe. En sémiologie étudier une image, c’est

davantage de voir comment la religion modifie profondément la nature et agit directement sur les structures économiques et sociales. Pour une présentation de la géographie classique du 19ème siècle je renvoie aux ouvrages de Paul Claval, Epistémologie de la Géographie chez Armand Colin notamment. 2 Voir en français le livre de Paul Claval La Géographie culturelle (1995, Nathan Université) et en anglais Cultural Geography : a critical introduction de Don Mitchell (2000, Blackwell Publishing)

Reconstituer un objet d’après une description (dessin). Rapporter un événement. Faire des conjectures au sujet d’un événement. Former une hypothèse et l’examiner. Représenter les résultats d’une expérimentation par des tables et des diagrammes. Inventer une histoire ; et lire. Jouer du théâtre. Chanter des “ rondes ”. Deviner des énigmes. Faire un mot d’esprit ; raconter. Résoudre un problème d’arithmétique pratique. Traduire d’une langue dans une autre. Solliciter, remercier, maudire, saluer, prier. » (Wittgenstein

(la théorie), la soif de justice (éthique), et la quête de salut (sagesse). P29-30 : La théorie = s’interroger sur la nature de ce monde qui nous entoure (nature de l’être), mais aussi s’interroger sur les moyens dont disposons pour connaître (épistémologie), P30 : la pratique ou la sphère éthique = le rapport aux autres humains, comment vivre avec autrui, comment nous comporter de manière vivable, utile, digne, juste .. P30 : le salut, la sagesse = la finalité de notre vie, le sens –s’il y en