épistémologie En Sociologie

MODULE 1 : EPISTEMOLOGIE - Résumé Par principe, le projet est une projection avec un mécanisme et un environnement d’archer. Comme l’art du tir à l’arc dans la tradition japonaise, l’archer doit s’extraire de lui-même pour avoir une vue plus ajuster de son but. La démarche prend ainsi un aspect spirituel et interne. Dans le monde occidental, l’individu semble être spectateur de son environnement en observant cette nature dont il fait pourtant parti. L’épistémologie devient ainsi l’étude de la position

de rabbin devenu agnostique Père fondateur de la socio FR = surtout institutionnel (département, chaire et REVUE) _ « règles de la méthode sociologique » : méthode comparative seule qui convienne en 1895, commun et singulier (catégories locales)_ sociologie comme discipline de synthèse des sciences sociales _ évolutionniste mais pas pleinement : « formes élémentaires de la vie religieuse » en 1912 : sur systèmes totémiques des Aborigènes australiens : pas de « survivance » mais accès + direct à l’essentiel

et acteurs. Il s’agira d’apporter des éléments de réponse à la question de la capacité des théories sociales à appréhender les structures des organisations et de mieux comprendre les changements qui y surviennent. On fera, en quelque sorte, une épistémologie du changement dans les organisations. Dans un deuxième temps, on s’appuiera sur des études et des observations faites sur les outils de gestion et leur mise en œuvre. Comment sont-ils appliqués concrètement ? Déterminent-ils les comportements dans

BIBLIOGRAPHIE ABRIC (JC.). - Pratiques sociales et représentations. Ed. PUF, 1994. BAUDRILLARD (J.), GUILLAUME CM.). - Figures de /‘altérité. Ed. Descartes et Cie, 1994. BERGSON CH.). - L’évolution créatrice. PUF, 6e édition, 1994. BERNOUX (Ph.). - La sociologie des organisarions. Ed. Seuil, 1985. BOUTINET (PJ. édition, 1993. - Anthropologie du projet. PUF, 3e CANQUILHEM CG.). - Le norma/ et le pathologique. PUF, 5e édition, 1994. CHANEUX (J.P.). - L’homme neuronal. Ed. Fayard, 1983. CROZIER CM.)

c'est-à-dire de l'étude de la substance. En somme une des définitions comparatives de la métaphysique, parmi les plus courantes, consiste à dire qu'elle ne s'intéresse pas aux objets étudiés par les disciplines empiriques (biologie, physique, chimie, sociologie, sciences politiques, etc.) mais de l'origine immatérielle de la réalité matérielle. II- CONCEPTION PREMIERE DE L’ETRE Plusieurs théories s’affrontent en ce qui concerne le concept de l’être. Qu’est ce que l’être ? Comment aborder cette question

de magie interprétative l'opinion de Martin HEIDEGGER de la proximité de PARMÉNIDE. Il n'y aurait chez HERACLITE aucune dialectique et il assure que les couples antithétiques signifient un co-appartenance, un déploiement des contrastes.  - Une épistémologie critique. A l'inverse d'HOMÈRE ou d'HÉSIODE, qui en dépit de leur savoir, restent à la surface des choses, HERACLITE (mais il n'est pas le seul...) veut rompre avec l'opinion commune pour atteindre un logos objectif.Eric WEILL fait de cette rupture

Edmond Goblot, La barrière et le niveau, Chapitres 1 & 2, 1925 j Edmond Goblot fréquentait Emile Durkheim (2 anciens normaliens), le père de la sociologie en France. Mais Goblot n’est pas sociologue, il est logicien ( = fait de la philo). Il écrit un livre de sociologie en 1925, sans même le prétendre qui est considéré comme un grand livre de sociologie. Une classe sociale renvoie au sens large. Mais les classes de revenus sont des strates de revenus. (Ne pas écrire : le sociologue Goblot ou Durkheim

fondateur de la préhistoire française - Alexander VON HUMBOLDT : naturaliste, géographe allemand - Jules MICHELET : professeur de la Sorbonne et au collège de France, auteur de « L’Histoire de France ». - Auguste CONTE : chercheur en sciences en épistémologie, travail sur le relativisme et le positivisme - Karl MARX… Chacun à sa manière contribue à la construction de ce nouveau savoir. Alors que l’exploration de la planète s’achève, celle de l’Homme commence. Durant le passage entre le XIXe et le

marketing semble une voie pertinente pour comprendre quels sont les enjeux de la relation avec ces publics. Ces enjeux ont d’ailleurs déjà fait l’objet de nombreux travaux, relevant de divers champs disciplinaires (droit public, sciences économiques, sociologie, etc.), pourtant une nouvelle grille de lecture nous semble intéressante pour étudier la manière dont les territoires peuvent s’adresser à leurs publics, les attirer, les fidéliser et les impliquer. En effet, d’un point de vue managérial, il ne

l’apport des analyses institutionnelles en dehors de la sphère des juristes, il montre l’intérêt que revêt pour ceux-ci une réflexion sur la théorie proposée par Hauriou et son utilisation critique. Analyse institutionnelle – Doctrine juridique – Épistémologie – Théorie de l’État – Théorie du droit. Summary Hauriou and the théorie de l’institution The institution theory developed by dean Maurice Hauriou at the beginning of the century still remains especially stimulating for a theoretical analysis of