épithètes Homérique Ulysse

humaines. Obéissent à d’autres lois, avec l’introduction des Dieux. C’est différent du fantastique : le fantastique est monde normal qui tout d’un coup se détraque. Il est donc normal dans une épopée de rencontrer des déesses, etc. Les épopées homériques : Homère, Jacqueline de Romilly, Que sais-je ? (2218) Est ce qu’Homère a existé ? C’est une question qui se pose et qui divise la communauté scientifique depuis quinze siècles. L’Iliade et l’Odyssée sont des textes qui ont été écrit par une

révéler la puissance du dieu, qui seul peut guérir de ce mal dont la guérison 1. IG2 659 = F. Sokolowski, Lois sacrées des cités grecques, Paris, 1968, n° 39. 2. Pausanias, I, 22, 3. 3. Ces conclusions sont celles de Vinciane Pirenne-Delforge, « Épithètes cultuelles et interprétation philosophique. À propos d'Aphrodite Ourania et Pandémos à Athènes », Antiquité classique 57, 1988, p. 142-157. Voir aussi du même auteur, « L'Aphrodite grecque », Kemos, Supplément 4, Centre international d'étude de

personnelles de chef. Bien au contraire, La Boétie insiste sur ses défauts et s’emploie à le déviriliser. Il le qualifie de « hommeau » dans le texte original (traduit par Mirmidon, cf. note), un diminutif du mot homme qui rabaisse celui-ci, avec les épithètes au superlatif «  le plus lâche, le plus vil et le plus efféminé de la nation  » qui constitue une hyperbole à peine atténuée par le «  souvent  » qui la précède. Il lui dénie les qualités de combattant qui pourraient faire de lui un chef  : un

; - des chiasmes : celui qui relie les vers 255-256 («mortel»-«sang») aux vers 257-258 («sang»-«je péris») – celui du vers 283, «D’un incurable amour remèdes impuissants», qui mime l'enfermement de Phèdre dans sa passion, tout en redoublant les épithètes au préfixe négatif «in», qui expriment l’inutilité des tentatives pour y échapper – celui du vers 690, «J’ai langui, j’ai séché, dans les feux, dans les larmes», la construction normale étant : «J’ai langui dans les larmes, j’ai séché dans les feux»

rigoureuse les traditionnelles « parties du discours » sans les envisager en terme de « nature » (nom, adjectif, adverbe, article, verbe, conjonction, préposition, interjection) ainsi que les traditionnelles « fonctions » (sujet, complément, attribut, épithète, apposition). 3.2 Démarche structurale En effectuant différentes opérations sur des énoncés, on met en évidence des constituants de la phrase : on observe, par exemple, qu'il est possible de segmenter L'homme sombre arriva en deux constituants

également : les précurseurs de la pensée grec parce qu’ils posent les valeurs grecques. Paragraphe 1 : les grands précurseurs : Les poèmes de Homère remontent du 9ème mais qui relatent de faits de 13ème S. il nous renseigne sur la période des rois homériques qui se situe entre le 9ème et 11 avant JC. C’est une forme de gouvernement monarchique, héroïque, on sent bien qu’il existe des différences entre les monarchies qu’il évoque : il y a une différence mais en même temps les éléments qui participent

les cyclopes, décrits comme gigantesques, et n’ayant qu’un œil au milieu du front. Ils mènent une vie semi-sauvage, ils sont occasionnellement anthropophages (cf. Odyssée, Homère). Ils ont aussi la stupidité typique du géant, (cf. la manière dont Ulysse trompe Polyphème, le cyclope, en lui faisant croire qu’il s’appelle « utis » = « personne » ( Polyphème criera partout que Personne l’a aveuglé. Cet épisode réapparaît dans un fabliau du MA : Nestula = n’es-tu là ?). Ce cyclope réapparait chez d’autres

métaphysique qui les rend possibles ils nomment avec des noms différents une seule et même réalité fantasmatique. Or aucun n’est plus vrai qu’un autre puisque 63/518 tous évoluent dans un panthéon de joyeux drilles inventés où banquettent Ulysse et Zarathoustra, Dionysos et Don Quichotte, Tristan et Lancelot du Lac, autant de figures magiques comme le Renard des Dogons ou les Loas vaudous... 3 Les effets de l’antiphilosophie. A défaut de nom pour qualifier l’inqualifiable, pour nommer

un monde où la description est enfin inutile. Cette lente concrétion des vertus du coureur dans la substance sonore de son nom finit d'ailleurs par absorber tout le langage adjectif : au début de leur gloire, les coureurs sont pourvus de quelque épithète de nature. Plus tard, c'est inutile. On dit: l'élégant Coletto ou Van Dongen le Batave ; pour Louison Bobet, on ne dit plus rien. En réalité, l'entrée dans l'ordre épique se fait par la diminu- 104 Myîhologies tion du nom: Bobet devient Louison

guère de l’Africus(5). Pline a soin de distinguer l’Auster d’Italie, humide, de l’Auster africain, qui a amène en Afrique une chaleur brûlante par un temps serein(6) ». D’autres, au contraire, parlent d’un Auster humide, même en Afrique(7). Cette épithète n’est pas de mise pour le siroco véritable. On peut observer, il est vrai, qu’en hiver, le Siroco est généralement suivi (et non accompagné) de pluie : mais il est plus simple d’admettre que ces écrivains se sont trop souvenus de l’Auster italien