épithètes Homérique Ulysse

par l’image maritime qu’annonce «aborde», et que précise plus loin «vaisseau», car la métaphore est filée, cette grande navigation (activité noble entre toutes, consacrée par une longue tradition littéraire : l’’’Odyssée’’, le ‘’Heureux qui comme Ulysse’’ de Du Bellay) étant favorisée par «un grand aquilon» (vent du nord, froid et violent) permettant au «vaisseau» d’aborder aux «époques lointaines» (le pluriel ennoblit), la poésie traversant le temps, la dimension temporelle étant exprimée par la

porte35 ou encore Théophraste, qui dépeint la rusticité comme l'audace d'un couple qui va lui-même ouvrir la porte à un hôte ou un invité36. Dans le même chapitre, Théophraste dépeint comme rustre celui qui s'entretient avec les esclaves comme le fait Ulysse avec Eumée. Le Médisant de Théophraste37 se moque des gens qui ouvrent eux-mêmes la porte de la cour et ne le laisse donc pas faire par un des esclaves. Dans la Grèce antique, il est en effet mal vu dans cette partie de la société qui peut se payer

par l’image maritime qu’annonce «aborde», et que précise plus loin «vaisseau», car la métaphore est filée, cette grande navigation (activité noble entre toutes, consacrée par une longue tradition littéraire : l’’’Odyssée’’, le ‘’Heureux qui comme Ulysse’’ de Du Bellay) étant favorisée par «un grand aquilon» (vent du nord, froid et violent) permettant au «vaisseau» d’aborder aux «époques lointaines» (le pluriel ennoblit), la poésie traversant le temps, la dimension temporelle étant exprimée par la

appartient à la génération des douze grandes divinités de l'Olympe, bien que sa présence dans le canon olympien soit variable. Dans la mythologie romaine, elle correspond à Vesta. Presque aucun mythe ne se rattache à cette déesse. Dans l’Hymne homérique à Aphrodite, Apollon et Poséidon la poursuivent de leurs assiduités, mais Hestia refuse leurs propositions à tous deux et jure sur le Styx, en touchant la tête de Zeus, de rester vierge à jamais — tout comme Artémis et Athéna. En compensation, elle

mis en évidence par le changement d’énonciation, introduit l’analogie avec la guerre de Troie (mythologie grecque, Iliade d’Homère) : v. 3 Troie, v. 5 le Xanthe (un dieu fleuve, proche de Troie), v. 9 Hélène + épithète homérique v. 9 Hélène au beau plumage (cf Achille au pied léger, Ulysse le divin). v. 5 Dieux = Mars ou Vénus, blessés au combat. * ampleur de la bataille : - insistance sur sa durée : v. 6 longtemps + se maintint - la bataille devient spectacle : rumeur qui attire au v. 7 : 3 éléments

L’HERITAGE DE LA PENSEE GRECQUE ET LATINEI – Eléments de définition : qu’est-ce que l’Antiquité ? A) Une période historique · Repère temporel et géographique · Grande période rassemblée sous ce nom · Apparition de l’écriture en - 3 000 av. JC à la chute de l’Empire romain en 476 ap. JC · 2 zones géographiques : Grèce et Rome · L’Antiquité se « résume » à ces 2 zones fondamentales comme si le reste n’existait pas = vision occidentale limitée à la culture grecque et latine · L’héritage antique n’est

immortel. n b) Noé a cent ans. n c) La femme fut créée à partir d’une côte de l’homme. n d) Hermès est le dieu des Enfers. n 4 faux n n n n e) Les Sirènes ont un corps de poisson. f) Le chien Argos meurt en reconnaissant Ulysse. g) Ulysse tue les prétendants à l’épée. h) Énée est le fils de la déesse Vénus. i) Les Pénates sont les divinités des Ancêtres. j) Énée se rend aux Enfers avec la Sibylle. k) Méduse a des serpents pour cheveux. l) Ovide a écrit l’Énéide. m)

mortel poursuivi par les dieux ? Comment l’homme peut-il dominer la peur de la sauvagerie; monde policé opposé au monde de la violence : quelle arme utiliser ? -chevalier de la table ronde : moyen âge courtois. - Du Bellay : Heureux qui comme Ulysse a conquis la toison. Mythe de l’aventurier. - les contes de Perrault : initiation et apprentissage de la maturité. - Voltaire : Candide ou l’ingénu qui parcourent le monde dans le but d’un apprentissage de la sagesse : accéder à l’âge adulte

reproduction de l’Odyssée d’Homère et de l’Énéide de Virgile, pour servir à l’éducation du duc de Bourgogne, petit-fils de Louis XIV. Formée de dix-huit livres, cette épopée romanesque relate les aventures de Télémaque, à la recherche de son père Ulysse. Le jeune prince, accompagné de la déesse Minerve travestie sous les traits du sage Mentor, affronte de nombreuses situations qui doivent le former au futur exercice du pouvoir.
 Dans cet extrait issu du septième livre, un certain Adoam, frère du

capable de juger de façon autonome  L’apprentissage évoque aussi la capacité au savoir faire, à la débrouillardise, l’intelligence pratique, l’apprentissage de la vie, ce que les grecs nomment la metis (qualité d’Ulysse : la ruse, épithète homérique d’Ulysse : Ulysse l’industrieux) L’apprentissage fait donc partie de l’éducation car il se confond avec elle. 2. Or, le plaisir, parce qu’il est cette orientation de la vie vers son épanouissement, est un plaisir qui nourrit et accompagne l’intelligence