éthique De Kant Et éthique Utilitariste

des coûts de transaction) pour reformuler la théorie de la firme. La TPP veut être une théorie managériale et une théorie normative en éthique organisationnelle, ce qui conduit souvent à une combinaison de ces deux dimensions. De façon générale, elle recouvre un ensemble de propositions qui suggèrent que les dirigeants de la firme ont des obligations éthiques envers leurs PP. L’objectif principal de la TPP est ainsi d’élargir la représentation que les sciences de gestion se font du rôle et des

............................................... 7 II/ LE SPECISME ....................................................................................................................................................... 7 A1. 2. BLe spécisme en éthique.............................................................................................................................. 7 Supériorité, différences et droits ...................................................................................

violence symbolique s’instaure, par le biais même de la culture. Pourtant, la culture permet aussi d’accéder à une certaine promotion sociale, comme le souligne Hannah Arendt dans la Crise de la culture ; et même si elle conteste un usage trop utilitariste des connaissances et des œuvres d’art, elle continue de partager avec les penseurs des Lumières cette exigence d’une culture pour tous, favorable à la vie démocratique et à l’épanouissement de l’individu. La Corrigé du sujet « la culture est-elle

auparavant. Cette philosophie utilitariste prisonnière du cadre conceptuel « moyens-fins » aboutit à une absence de sens car tout but atteint est transformé en une finalité nouvelle. Marx a cru avoir trouvé la loi régissant l’histoire dans la philosophie d’Hegel mais ce qu’il a considéré comme un sens était en fait un modèle. C’est d’ailleurs le propre des philosophies utilitaristes de considérer les modèles ont le monopole du sens car ils sont réalisables. La pensée de Kant comme celle de Marx se situe

auparavant. Cette philosophie utilitariste prisonnière du cadre conceptuel « moyens-fins » aboutit à une absence de sens car tout but atteint est transformé en une finalité nouvelle. Marx a cru avoir trouvé la loi régissant l’histoire dans la philosophie d’Hegel mais ce qu’il a considéré comme un sens était en fait un modèle. C’est d’ailleurs le propre des philosophies utilitaristes de considérer les modèles ont le monopole du sens car ils sont réalisables. La pensée de Kant comme celle de Marx se situe

exception dans la nature 1 Humanisme philosophique et conséquence Qu’est-ce que la conscience de soi ? a) connaissance de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. b) Capacité de l'homme à faire retour sur ses pensées ou ses actions. Pour Kant, la pensée distingue l’homme des autres espèces : « Une chose qui élève infiniment l'homme au-dessus de toutes les autres créatures qui vivent sur la terre, c'est d'être capable d'avoir la notion de lui-même, du Je. C'est par là qu'il devient une

n’entend donner aucune approbation ou improbation aux opinions émises dans ce mémoire. Ces opinions doivent être considérées comme propres à leur auteur. Mots-clés :  Responsabilité sociale de l’entreprise  RSE  CSR  Développement durable  Éthique  Altruisme  Multinationales  Investissement socialement responsable  Communication Résumé : L’économie de marché est à la recherche de ses valeurs perdues. Dans le contexte de remise en cause du capitalisme, la Responsabilité sociale de

dont la fonction fondamentale est immorale. L’éthique militaire est un paradoxe, qui essaye de mettre en liaison les deux concepts antithétiques de la moralité et l’assassinat1. » Plusieurs courants affichent des positionnements différents. Les utilitaristes considèrent que l’existence des armées doit être justifié dans un monde imparfait où il faut se défendre et assurer la sécurité des siens face aux ennemis extérieurs, du même que la police est considérée nécessaire pour assurer la sécurité face

Fichte qui gardera le plus fidèlement l'idée d'une tension constitutive de l'homme. Le point de vue adopté par sa méthode bouleverse considérablement les cadres de la philosophie critique, mais, à l'intérieur d'une méditation trinitaire (que refusait Kant), il retrouve, avec une nécessité absolue (plus proche, dans ce sens, du monisme spinoziste) cette fois, l'idée d'une eschatologie, tension indéfinie du Moi fini vers le Moi absolu, fin dernière de l'Histoire. En tant que finalité active1, la finalité

ordre, et de toutes les règles de droits et devoirs qui en découlent, le prescrit éthique de "l'interdit du meurtre". Tous les participants doivent pouvoir faire confiance aux autres qu'ils seront reconnus comme partenaires, et ne seront pas éliminés. On peut y ajouter la proposition positive que tous les partenaires doivent rester suffisamment solidaires. Cette nécessité d'un interdit du meurtre comme contrat éthique au fondement de tout ordre symbolique, qui permet à l'humain de parler, de penser