éthique De Kant Et éthique Utilitariste

de Dieu mais comment vivre en conformité avec la volonté divine. Il s'agit de comprendre les ressorts cachés de l'évolution historique inhérent à l'humanité soit extérieurs à l'humanité. Les passions sont agis par la nature au bénéfice de la raison (KANT), il considère qu'il y a une sorte de transcendance naturelle qui organise des passions humaines pour un dessein qui est frappée au poing de la raison. Il existe un plan caché extérieur à la volonté humaine. HEGEL : considère que les passions individuelles

LA VERITE Introduction En quoi l’approche morale de la Vérité et l’approche épistémologique se distinguent-elles ? L’approche morale est prescriptive : c’est une approche éthique de la vérité (au sens de commandement/valeur ou devoir  Kant, impératif catégorique). Le problème est de savoir si on doit dire la vérité en toutes circonstances et de quelle manière (il s’agit d’une adaptation permanente). On part du principe que l’énonciateur de la vérité connaît une vérité (ou croît connaitre)

refuse d’admettre l’existence de choses qui ne soient pas relationnelles, et en ce que, aux yeux du philosophe pragmatiste, la pluralité et la reconnaissance de la pluralité constituent un bien qui entre nécessairement dans les seuls engagements éthiques et politiques qui se puissent imaginer. L’engagement pluraliste qui caractérise le pragmatisme peut donc être considéré comme un corrélat de ce qui l’oppose au fondationnalisme, et plus généralement au primat dont la vérité et la connaissance ont

   Dans une préface à la version anglaise de 1971, John RAWLS précise dans sa critique de l'utilitarisme (la lignée HUME, Adam SMITH, BENTHAM et MIL), qu'il entend prolonger et approfondir la notion de contrat social trouvée chez LOCKE, ROUSSEAU et KANT. Sa théorie, écrit-il, est de nature profondément kantienne et il entend surtout ordonner certaines idées plutôt que de faire réellement oeuvre d'invention.                     La première partie, Théorie, expose sa conception de la justice comme

détourner le cour d’un fleuve » : cela illustre les individus qui ont eu le courage d’agir. Ce mouvement individuel associatif, politique va alimenter une double critique, proprement philosophique et va s’en alimenter : - l’oubli du mal, de ce que Kant nomme « le mal radical » : Veut dire que le marxisme et le léninisme ect.., s’est convaincu de la réalité d’un mal exclusivement social, attaché au rôle économique et social des individus. Autrement dit l’idée est que le mal est une idée extérieur

différence entre l'euthanasie et l'aide au suicide, il faut distinguer entre les arguments juridiques, éthiques et religieux. On ne peut pas simplement affirmer sans nuance qu'il n'existe pas de différence entre les deux : dans un cas c'est le patient lui-même qui s'enlève la vie (aide au suicide) alors que dans l'autre c'est le médecin qui la retire. Il faut d'abord préciser sur quel terrain (juridique, éthique ou religieux) on tire notre argumentation. Si l'on se situe sur le terrain de l'éthique, on peut

: exige des conditions de vie équitable pour tous Qui de la définition commune de la justice ? Définition vulgaire du Larousse : « principe moral qui exige le respect du droit et de l’équité ». Cette définition confond droit, justice, morale et éthique. Risque d’affaissement et d’écroulement de la notion. Rend nécessaire une zététique et une exploration critique, philosophique. Introduction Exergue : « La loi est faite par les faibles et le plus grand nombre.[…] Mais la nature elle-même

» : exige des conditions de vie équitable pour tous Qui de la définition commune de la justice ? Définition vulgaire du Larousse : « principe moral qui exige le respect du droit et de l’équité ». Cette définition confond droit, justice, morale et éthique. Risque d’affaissement et d’écroulement de la notion. Rend nécessaire une zététique et une exploration critique, philosophique. Introduction Exergue : « La loi est faite par les faibles et le plus grand nombre.[…] Mais la nature elle-même nous

 d'une  inégalité  en  considérant  son  effet  sur  la  société  prise  dans   son  ensemble.  Là  encore  plusieurs  options  s'offrent  à  nous.  A  l'instar  des  utilitaristes   modernes   et   contemporains,   Hayek   se   plaçait   de   ce   point   de   vue   lorsqu'il   écrivait   -­‐   dans  Droit,  législation  et  liberté  (1973-­‐1979)  -­‐  que

quand elle est contrariée, et le bonheur présente le caractère d’être complet. Ainsi l’homme heureux a-t-il besoin que les biens corporels, les biens extérieurs et ceux de la fortune se trouvent réalisés pour lui sans difficultés. » Aristote, Éthique à Nicomaque.               « N’est-il pas vrai que, nous autres hommes, désirons tous être heureux », disait Platon. Le bonheur, conçu comme ce qui oriente et détermine les actions humaines, doit faire l’objet de profondes réflexions. Platon