éthique De Kant Et éthique Utilitariste

ailleurs qu’une étude de l’usage qu’une culture fait de ce lieu révélera comment elle conçoit les risques existentiels et sa capacité d’intervenir dans l’histoire (ibid., p. 239). 2.1.2. Le statut épistémique du discours politique Ni Platon ni Kant n’appréciaient la rhétorique, parce qu’elle ne permettait pas d’établir de façon catégorique le bien et le juste. En tant que philosophes, ils cherchaient à s’extraire de la contingence. Aristote, par contre, reconnaissait que celle-ci est notre

le fait des partisans qui portent le nom de « justice absolue ». Ces doctrinaires, d’origines politique et philosophique différents, s’opposent catégoriquement au concept utilitariste du droit de punir, visant à prévenir les crimes, et ainsi à assurer la défense sociale. Pour eux, et au nombre de ceux-ci le non moins célèbre Kant, la peine a une fonction exclusivement morale. Il convient de châtier, de punir le coupable afin que celui-ci expie sa faute. La peine prend alors une valeur rétributive ;

être retenues. Premièrement, suivant une préoccupation plus philosophique, l’idéologie désigne une fausse manière de concevoir le réel qui est propre au courant de pensée « idéaliste », auquel sont associés des philosophes allemands tels que Emmanuel Kant (1724-1804), Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), mais surtout, à ses yeux, Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). C’est précisément en réponse à ce courant de pensée que Marx va développer sa philosophie « matérialiste » (voir L’idéologie allemande

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Elles sont le fait des partisans d’une doctrine qui porte le nom de « justice absolue ». Ces doctrinaires, d’horizons politique et philosophique différents, s’opposent catégoriquement au concept utilitariste du droit de punir, visant à prévenir les crimes et ainsi à assurer la défense sociale. Pour eux, (dont Kant), la peine a une fonction exclusivement morale. Il convient de châtier, de punir le coupable afin que celui-ci expie sa faute. La peine prend alors une valeur rétributive ; elle n’est pas un

référence au domaine de l’enfance), à moins qu’elle l’ait commandé lors d’un repas d’affaire. De même, on ne fera certainement pas les mêmes déductions d’une tel-00524879, version 1 - 9 Oct 2010 personne qui aura sur la table d’un café un livre de Kant ou de San Antonio (pour prendre des caricatures extrêmes). Par ailleurs, au-delà du symbole pour le consommateur lui-même, les produits ou marques sont également des symboles sociaux. En effet, comme le souligne Mick (1986), les signes, et plus

Depardieu et Patrick Dewaere, errent en liberté dans une France transformée en Far West, en compagnie de leur égérie, jouée par une actrice sortie du café-théâtre, MiouMiou, qu’ils partagent comme une bonne bouteille de vin, sans se poser de questions éthiques ou sentimentales. Ils passent leur temps à brocarder le bourgeois, la famille, la patrie, le travail, dans un anarchisme rigolard. Jamais sans doute dans le cinéma français, l’esprit des années 1970 n’aura été aussi bien rendu ; toute une époque

way to maintain our bearing through turbulent seas. Compass and gyroscope do not assure safe passage through rough, uncharted waters, but the prudent voyager uses all instruments available, profiting from their individual virtues ». 3 2 Depuis Kant, la philosophie politique tend ainsi à considérer qu’avant de pénétrer dans l’espace public, le sujet doit couper toutes les attaches qui le retiennent au monde, se dépouiller de son propre corps, de son identité sociale et de ses problèmes existentiels