être Savant Pour Penser Par Soi Même

répondrez à cette question en un travail argumenté et structuré. Pour cela vous vous servirez des textes p.369 à p.409 et de vos connaissances personnelles tant littéraires qu’artistiques. | Les humanistes de la Renaissance étaient perçus comme des savants, amateurs d'art et de lettres mus par la poursuite d'un idéal. Ce mode de pensée soulève cependant une interrogation: leur soif de savoir et de beauté ne les auraient-ils pas fait perdre tout contact avec la réalité? S'il est vrai que les humanistes

Tout autour de lui est technique,même en sport on parle couramment d'un «jeu technique» au tennis par exemple. Dans ceux dits artistiques comme la danse ou le patinage, on distingue ainsi deux notes, une note artistique sensible à l'interprétation, aux émotions et sentiments dégagés, à l'originalité et une seconde note, technique jugeant le sportif sur la clarté de ses gestes, et la rigueur de ses pas dans la réalisation des figures ou des danses imposées. De même dans un soucis de clarté, de rigueur

Dans l'extrait à étudier, le thème principal est la question du génie. Dans l'antiquité, les Romains associaient ce terme à un esprit protecteur accompagnant chacun de sa naissance à sa mort. Petit à petit, cette définition a evolué, et le génie peut être apparenté à un don, non transmissible qui nous est donnée de la naissance à la mort. Cependant, elle ne peut convenir à tous, et peut se revéler trop simpliste ou bien abusive, comme pour Friedrich Nietzsche(184-1900°, philosophe allemand, par exemple

L’HUMANISME ET LA RENAISSANCE La Renaissance, qui touche plutot les arts, et l’Humanisme, les lettres, sont deux domains differents correspondant a la meme époque: XVe –XVIe siècle. Nous verrons ici le mouvement des humanistes et la nouveaute de leurs apports; de meme nous examinerons quelles ont ete les consequences de l’invention de l’imprimerie, de l’invention de la perspective qui s’accompagne des debuts de la science moderne: anatomie, geometrie mais aussi quelle a ete la signification

conclusion du récit, opère un transfert des rôles normalement attribués à l’un et l’autre, en même temps qu’il souligne un certain terrain commun entre homme et animal. Premièrement, l’animal est ici représenté de deux manières. Une qui correspond à l’idée que l’on s’en fait d’après son apparence menaçante et l’autre, à la réalité de son comportement. De fait, les animaux dans cet extrait arrivent presque en même temps que les personnages les plus principaux, les compagnons d’Ulysse. Quelque part,

que la liberté résulte du fait qu’un être peut faire ce dont il a envie, spontanément et sans contraintes. Dans cette optique on pourrait se demander : qu’est ce qui amène l’Homme à être libre? On en vient alors à se questionner sur le fondement de cette liberté : La liberté serait-elle innée ? Ou bien faudrait-il l’atteindre au fur et à mesure d’efforts ? Y aurait-il différents degrés de liberté vers lesquels l’Homme devrait progresser ? Et enfin, on peut être amener à se demander si la liberté

artificiels dont la finalité est d’être utile aux hommes. La technique n’est pas (ou n’est plus) une habileté, un tour de main, ni un tâtonnement heureux qui aboutit à des inventions indépendamment des progrès scientifiques : pour être transmissible il lui faut être fondé sur des savoirs, des règles, des principes et non sur un talent (qualité individuelle difficilement transmissible). La technique et la science ont un rapport étroit, elles se nourrissent l’une l’autre, en particulier à partir de

développer son intelligence et sa personnalité. Après la soif de connaissances qui caractérise Rabelais, une décantation se produit : « savoir par cœur n’est pas savoir », dit Montaigne dans ce même chapitre. Au lieu d’encombrer la mémoire de l’élève, il faut former son esprit, lui apprendre à penser. Voici un paragraphe qui résume son objectif: « A un enfant de maison (=noble) qui recherche les lettres, non pour le gain (car une fin si abjecte est indigne de la grâce et la faveur des Muses

afin de l’endiguer. Pourtant cette exercice de la violence par le pouvoir politique, même s’il est légal semble parfois plus complexe à légitimer. Comment ne pas qualifier de violentes certaines actions du pouvoir politique (la prison par exemple) ? Le pouvoir politique est donc éminemment lié à la violence qui est sa condition de possibilité en même temps que son expression masquée lorsqu’il prétend ne pas être fondé sur elle. Mais son fondement paraît au grand jour pourrait-on dire lorsqu’il la

de Ferrare en Toscane ou encore la congrégation des Franciscains, à Arezzo, toujours en Toscane. Précisons aussi que ce tableau fut peint une vingtaine d’années après la chute de Constantinople, date clé dans cette période du Quattrocento. À cette même période, il n’est pas rare de voir concilier art et science : Della Francesca, dans son « Traité de la Géométrie », révolutionnera les échanges commerciaux, notamment grâce à ses propriétés de volume. II – Analyse de la construction du tableau