Califat abbasside

nouveau et empruntent aux récits fondateurs et, surtout, à la tradition juridique et chronographique, l'essentiel de leurs arguments. Ce fonds commun à la Méditerranée musulmane, né en Orient et plus précisément à Bagdad durant le premier siècle abbasside, explique l'unanimité des juristes sunnites sur la définition du jihad. L'appel du jihad s'adresse à tous les musulmans, par le volontariat et en contrepartie d'une rémunération divine; cette forme de jihad s'est développée d'abord sur les zones

cette mystique. Conjointement, les premiers ascètes mettent en garde le commun des croyants contre l’insouciance ou la facilité. Ces mises en garde vont revêtir différentes formes selon leurs expériences. Au IXe siècle, Bagdad, nouvelle capitale Abbasside, rayonne dans tous les domaines. Elle attire évidemment tous les maîtres ainsi que leurs disciples. Retenons al-Muhassibi (781-857) dont le nom se rapporte à la notion d’examen de conscience (Muhasaba), notion qui constitue le cœur de son œuvre principale

fin de sa vie changer d’avis. La société au 8e siècles est une société en pleine transition, ainsi, l’opinion publique change et c’est également à ce moment là que la vision de la mut’a ne sera plus comme autrefois. D’ailleurs, un des califes abbasside, al-Ma’mûn voudra rétablir cette tradition mais échouera. On pense que c’est de part ses affinités pour les chiites qu’il a voulu réinstaurer ce mariage[9]. Une autre version des faits de la mut’a se fera entendre au fil du temps, notamment celle

résume presque toutes les dynasties importantes en Algérie au Moyen-Âge. [10] [11] Califat omeyyade (647 à 743) La Berbérie, comme elle l'avait été jadis au cours de la période punique, se retrouve rattachée à l'Orient. L'Islam éteint ce flambeau du monde occidental et du christianisme[12] . Les Berbères s'enfuirent massivement à l'arrivée de l'Islam[13] en se réfugiant en Sicile[14] . Étendue maximale du califat omeyyade, allié des Zénètes La chute de Rome, puis des Vandales, et l'instabilité durant

extérieure qui mettait en péril un ordre social et moral enraciné dans les sociétés musulmanes. La politisation de l'islam s'est faite à trois reprises à la faveur d'invasions étrangères : la première lorsque les Mogols et les Tatars envahirent l'empire abbasside éclaté, la deuxième lorsque les Turcs occupèrent la presqu'île Arabique et la troisième lorsque les Britanniques et les Français occupèrent l'Afrique du Nord et le Moyen-Orient. A la différence du communisme considéré comme une idéologie importée

Quand les Abbassides usurpèrent les Omeyyades en 750, ils déplacèrent la capitale vers Al-Askar, une cité qu'ils avaient bâti au Nord de Fostat. En 868, sous le règne des Toulounides, la capitale égyptienne fut encore déplacée plus au Nord, à Al-Qattai[.. Cependant, ni Al-Askar, ni Al-Qattai n'obtinrent le prestige ou l'importance de Fostat. En effet, Al-Askar et Fostat étaient indistinguables l'une de l'autre dès la fin du IXe siècle, et Al-Qattai fut détruite par les Abbassides quand

commandement de Tariq ibn Ziyad et atteindront la Navarre dès 715. En 740, les tribus berbères adoptent le kharijisme jugé plus proche des principes de "démocratie tribale" que la doctrine omeyyade. Le califat qui refuse cette hérésie se replie, fragilisé depuis Damas par l'irrésistible ascension des Abbassides. Le Maroc connait l'anarchie. L'histoire des Idrissides est indissociable de la personne d'Idriss Ier, descendant d'Ali et de Fatima, gendre et fille du prophète de l'islam Mahomet, qui fuyant les

(allégeance) ‫ةعيب‬: serment d’allégeance ; C • • • • • Cadi, qāḍi (qâdi, cadi) ‫ ضاق‬: juge des affaire civiles ; Calame, voir Qalam ; Calife, ḫalīfaʰ (calife, khalife) ‫ ةَفيِلَخ‬: successeur de Mahomet, dirigeant de l'oumma ; Califat, ḫilāfa (khalifat ; califat) ‫ ةفالخ‬: califat ; Cha`abân, šaʿabān ‫ نابعش‬: nom du huitième mois du calendrier musulman. • Chafʿ, šafʿ (pair) ‫ عفش‬: prière surrérogatoire comportant un nombre pair de prosternations célébrée après la prière canonique de Isha cette prière

s'allient parfois dans le cadre de luttes internes à chacun des camps. L'Espagne musulmane (711-1492) La nef de la Grande Mosquée de Cordoue. Un premier édifice fut construit en 785 ; il fut agrandi au Xe siècle Articles détaillés : al-Andalus, Califat de Cordoue, Époque des taïfas et Conquête musulmane de la péninsule Ibérique. La conquête de l'Hispanie wisigothe par les musulmans s'inscrit dans l'expansion de l'islam aux VIIe et VIIIe siècles. L'Afrique du Nord à peine conquise, le gouverneur

Héraclius de la réconciliation des monophysites, s'était vu confier les pouvoirs du préfet augustal, mais sa dureté envers les hérétiques l'avait rendu impopulaire. L'Égypte n'a pas appelé les Arabes, mais elle les a laissés faire.    En 640, sous le califat d'Umar, le général arabe Amr ibn al-As envahit le pays ; en 642, Alexandrie capitule. Le vainqueur fonde la forteresse de Fustat (le Vieux-Caire). Il remet en état le canal du Nil à la mer Rouge, et l'annone est dirigée sur Médine.    Les Arabes