Confucius

Textes traitant de l'éthique – Extraits des écrits de Confucius Texte 1 : Ce que tu ne souhaites pas pour toi, ne l’inflige pas non plus aux autres ! (Confucius, Entretiens 15,23) Texte 2 : Fan Chi demanda la signification de la vertu d’humanité. Le Maître répondit : « Elle consiste à aimer tous les hommes. » (Confucius, Entretiens 12,22) Texte 3 : L’homme bienveillant se comporte vis-à-vis d’une personne qu’il n’aime pas de la même manière que vis-à-vis d’une personne qu’il aime. (Mencius 78,1)

bronze ils utilisent le fer dans leurs armure Croyances: gardes les mêmes que le Shang 3 philosophies Améliorations : introduction de la monnaie évolution de l'écriture La philosophie Chinois Le Confucianisme: d'après les idées de Confucius 5 vertus l’ordre et la vertu 1) l’honnêteté 2) la droiture 3) la charité 4) l’application 5) l’affection Le taoïsme -go with the flow, pas d’ordre, pas de règles -harmonie avec la nature -côté spirituel de la vie Ex: Yin-Yang

offrent « une vue panoramique de l'histoire du confucianisme » et « l'évolution du confucianisme coréen » : Confucius (551-479 av. J.-C) est le premier penseur de l'histoire chinoise à pratiquer un enseignement privé accessible aux élèves de toutes catégories sociales. Cela a donné naissance au confucianisme. C'est une doctrine politique et sociale aspirant à l'ordre et prêchant la paix. Confucius se base sur des idées humanistes. A ses yeux, l'idéal de l'être humain réside dans ses qualités: l'humanité

Jing avec ses 64 gua et les Jugements (commentaires sur les hexagrammes et sur les traits), et les Commentaires traditionnels, les « Dix ailes ». Trois auteurs : Fu Xi, Wen Wang et Zhou Gong (le Duc de Zhou), seraient les pères du texte original. Confucius serait l’auteur de l’ensemble des Commentaires traditionnels. Ce qui, quoi que présenté par la légende, n’est pas nécessairement corroboré par l’étude historique. Un des personnages les plus anciens et les plus importants de la mythologie chinoise

cette forme, l'opposition paraît simpliste, car le confucianisme de Mencius ne va pas contre la nature, et une partie du Laozi a été reprise à leur compte par les légistes, partisans d'un Etat for et de lois claires et détaillées. Certaines idées de Confucius se révèlent proche de conceptions qui, en général, sont associées au taoïsme. Ainsi, les deux pensées se rejoignent sur la réserve à observer quant au langage ou sur la conviction de l'efficacité du non-agir. Les deux courants partagent également

de conférer une identité globale à un ensemble d’individus qui, de ce fait, forment une société ? A cette question, différentes réponses ont été apportées par des philosophes et des scientifiques. Dès l’Antiquité, Aristote (384-322 av. J.-C.) et Confucius (v. 551-v. 479 av. J.-C.) ont, chacun de son côté, affirmé que la famille et les relations de parenté constituaient le fondement des sociétés. Cette thèse est devenue, à la fin du xixe siècle, une théorie scientifique qui paraissait particulièrement

garde encore aujourd’hui pour faire du commerce avec des politiques et une éthique unique. La Chine conduit sa politique économique et sociale sur une philosophie confucianiste qui constituait la matière la plus importante du développement pour Confucius qui appuyait son autorité sur l’état avec des princes détenteurs des savoirs et qui marquait pendant un instant des métiers reconnus par la sagesse et le savoir intellectuel. 1.1 La philosophie chinoise : le confucianisme a été la clé de

: Poésie — Roman — Théâtre — Philosophie — Histoire. INTRODUCTION Quelques mots préliminaires I — Les origines : Les dynasties des Tcheou et des Ts’in (2307-207) ♣ ♣ ♣ LA PHILOSOPHIE : Confucianisme : les ouvrages remaniés par Confucius — La philosophie de Confucius — Mencius — Siun Houang — Taoïsme — Lao-tseu — Yang Tchou — Tchouang Tcheou — École de Mo Ti : Mo Ti — Les logiciens : Houei Che. LA POÉSIE : K’iu P’ing. École LE ROMAN Lie Yu-keou — Tchouang-tseu. II — De la dynastie des Han jusqu’à

periodes que couvrent deux ouvrages historiques du meme nom et contemporains de cette epoque, qui furent a la base du systeme educatif classique jusqu'a la chute des Qing en 1912. Les Annales des Printemps et Automnes sont generalement attributes a Confucius (551-479 avant J.-C.), un erudit qui erra de royaume en royaume a la recherche du gouvernant capable d'appliquer ses conceptions de l'Etat ideal. Le confucianisme ne fut pas le seul courant de pensee important a emerger pendant le regne des Zhou

qu’homme, voici l’Homme de bien selon Confucius. S’affirmer, c’est passer son temps à se rectifier, à être sincère , à être fidèle à sa parole, à être juste et objectif. Plus on se rectifie, plus on est apte à gouverner. Dans la doctrine de Confucius, tout se ramène à l’homme essentiellement. Il n’est point question de dieux ni d’esprits. Il n y a aucune allusion métaphysique. A l’un de ses disciples qui lui demandait « Faut-il servir les esprits ? », Confucius répondit « Tu ne sais même pas servir