Cornelius Castoriadis

autonomies pour les élargir, pour tirer de notre indépassable dépendance les uns par rapport aux autres un surcroît de liberté. Contrairement à ce qu’on dit partout, ma liberté ne s’arrête pas là où commence celle des autres. Comme l’écrit Cornelius Castoriadis, philosophe ingénieux : « Ma liberté commence là où commence celle des autres ». 5/ La frontière entre la libre association et l’aliénation à des pouvoirs hétéronomes Il existe une frontière entre la liberté et la coercition. Il en existe

s’expriment ces marchandises » (p. 163). On est loin d’un troc bilatéral strict faisant l’impasse sur la monnaie. 15. Sur ce point, se reporter au chapitre « Valeur, égalité, justice, politique de Marx à Aristote et d’Aristote à nous », dans Cornélius Castoriadis, Les Carrefours du labyrinthe, Paris, Seuil, coll. « Esprit », 1978, p. 249-316. 62 CONFLITS ET POUVOIRS DANS LES INSTITUTIONS DU CAPITALISME théorique qui pense l’échange marchand comme résultant d’un principe de commensurabilité

Revolutionnär, Wien, Europa Verlag, 1973. 4 Si l’on excepte d’une part les communistes dissidents qu’étaient Pierre Naville et Dionys Mascolo, et d’autre part les marxistes influencés par le communisme de conseils, comme Claude Lefort et Cornelius Castoriadis. 5 Rémi Hess, Henri Lefebvre et l’aventure du siècle, Paris, Métailié, 1988. 6 Henri Lefebvre, « Vers un romantisme révolutionnaire », La Nouvelle Revue Française, 1er octobre 1957, p. 645 et 647. 7 Guy Debord, Rapport sur la construction

prétendre à une certaine objectivité morale 4 qui ne doit plus rien à l’opinion, ni à Dieu. 1 Les sciences de la nature notamment. 2 Imaginez ce qu’il adviendrait alors de Philippe Lacoue-Labarthe, André Comte-Sponville, Edgard Morin, Cornelius Castoriadis, Jacques Derrida... 3 Cf. “De la drague comme châtiment et incruste, à la drague comme élévation” et “Les femmes c’est un truc de pédés” au chapitre 3. 4 Souvent déclassé, le dragueur est en outre facilité sur ce chemin de conscience par

achevé. Je t’en prie, n’imite pas le chien qui 8 M. Foucault fait ici allusion au groupe de réflexion qui, à partir de 1948, avait commencé à se réunir autour de Cornelius Castoriadis et qui, à partir de 1949, publiera Socialisme ou Barbarie. La revue cessera de paraître avec le n° 40, en 1965. Sous l'impulsion de Castoriadis et de Claude Lefort, des trotskystes dissidents, des militants, des intellectuels (parmi lesquels Edgar Morin, Jean-François Lyotard, Jean Laplanche. Gérard Genette

KC, SPECKER S, STINCHFIELD RS. 100 Measuring pathological gambling with the Diagnostic Interview for Gambling Severity (DIGS). In : The downside: Impulsivité et capacité d’autorégulation ANALYSE problem and pathological gambling. MARROTA J, CORNELIUS JA, EADINGTON WR (eds). University of Nevada, Reno NV, 2002 WOLFGANG AK. Gambling as a function of gender and sensation seeking. J Gambl Stud 1988, 4 : 71-77 ZIMBARDO PC, BOYD JN. Putting time in perspective: a valid, reliable individual-differences

gestion : elles sous-tendent l’efficacité ou la performance du gestionnaire (Mintzberg, 1980 et 1994; Kotter, 1986; Carroll et Gillen, 1987; Hart et Quinn, 1993); ces habiletés et connaissances 468 Nous utilisons le terme imaginaire au sens où Castoriadis (1975, p.7-8) l’entend, soit comme une «création incessante et essentiellement indéterminée (social-historique et psychique) de figures/formes/images, à partir desquelles seulement il peut être question de «quelque chose». Ce que nous appelons «réalité»

asp?id=2142 &ress=7084&video=139944&format=68 Cornelius Castoriadis - L'Institution imaginaire de la société (1975) - Le Monde morcelé (1990) - Une société à la dérive (entretiens) (2005) - Fenêtre sur le chaos (2007) Avis : incontournable sur la question de la démocratie et sur la nécessite de la préserver face aux enjeux écologiques (attention : la question de la révolution systémique générée par le numérique est ignorée par Castoriadis). Guy Debord - La société du spectacle Avis :

Bourse tire la croissance ») et toutes les fausses évidences (« les États-Unis sont un pays libéral »; au contraire, ils sont nationalistes, interventionnistes et font un énorme appel, en matière de recherche notamment, aux fonds publics). (2) Cornélius Castoriadis, « La montée de l'insignifiance », tome 4, in Les Carrefours du labyrinthe, Seuil, 1996, p. 68. La gratuité et la solidarité laissent augurer de ce que pourra être la société de demain, lorsque le problème économique aura disparu. Il se

accepter sans sourciller l'équation implicite : marché libre égale démocratie. 1 2 Voir à ce sujet le très beau texte (qui remet les pendules à l'heure sur ce point depuis le hégélianisme le plus orthodoxe jusqu'aux postwébériens) de Cornélius Castoriadis : « La « rationalité » du capitalisme », dans le numéro spécial de la Revue internationale de psychologie, « La résistible emprise de la rationalité instrumentale », vol. IV, n° 8, automne 1997, p. 31-52. Lors d'une tournée des sièges de compagnies