Cornelius Castoriadis

la plénitude, ni l'accomplissement d'une norme ou d'une finalité. C'est une addition indéfinie de quantités finies. Le développement vise à « atteindre un état qui n'est défini par rien sauf par la capacité d'atteindre de nouveaux états » (Cornélius Castoriadis). La bourgeoisie, en d'autres termes, réintègre l'infini dans le monde : le mieux d'hier n'est qu'un moins par rapport au plus qui viendra. Mais du même coup, en plaçant l'infini dans le monde matériel, la bourgeoisie, en dépit de sa référence

2005 (ISBN 2877065561). * Edmond Lévy, La Grèce au ve siècle, de Clisthène à Socrate, Seuil, collection « Points Histoire », 1995 * (en) R. Sinclair, Democracy and Participation in Athens, Cambridge University Press, 1988 (ISBN 0521423899). * Cornelius Castoriadis, Ce qui fait la Grèce, tome 2 : La cité et les lois, Seuil, coll. "la couleur des idées", 2008 (ISBN 9782020971416) ------------------------------------------------- Articles connexes[modifier | modifier le code] * Histoire de la Grèce

 Sens ou absurdité dans la société contemporaine. « Philosopher c’est donner du sens à ce qui n’en a pas à priori ». Eric Weil Le sociologue Cornélius Castoriadis avait constaté dans les années 80 une inquiétante « montée de l’insignifiance ». Ce cours est en quelque sorte une tentative de réponse à sa légitime inquiétude. Paradoxalement tout se passe comme si le sentiment de plus en plus marqué de l’absurdité secrétait en même temps son antidote naturel sous la forme d’une quête accrue

TEMPORALITÉS ÉTUDIANTES : DES MOBILITÉS SANS QUALITÉS Michel Bonnet EMPLOIS DU TEMPS 63 L es analyses de Cornélius Casto- riadis1 caractérisant l’irréversibilité du devenir humain – « identité, altérité, altération » – sont essentielles pour décrire les métamorphoses des significations des temps de la vie quotidienne. – « L’identité » renvoie au temps cyclique, du calen- drier, des saisons ; le moteur en est la réplication d’événe- ments qui sont à la base de l’expérience de la quotidien- neté.

Commune en France, 1967, Editions Fayard). Il mène dans ces années une vie intellectuelle animée, autour de nombreux engagements, notamment dans des projets de revue, et noue des relations avec des personnalités de divers univers scientifiques : Cornélius Castoriadis, Claude Lefort, Henri Laborit, Henri Atlan, François Jacob pour ne citer que quelques noms. L’interdisciplinarité est au cœur de ce qu’il a vécu comme un bouillon de culture, comme il se plaît à le dire. Durant les années 1960

technique n'est ni instrument ni cause, mais dimension ou, pour utiliser une meilleure métaphore topologique, partie partout dense. Car elle est présente à tous les endroits où la société constitue ce qui est, pour elle, réel-rationnel. “ Cornelius Castoriadis D’autre part, Heidegger nous montre qu’il y a une essence de la technique moderne et que celle-ci n’est pas neutre, qu’elle répond à un projet de domestication de la nature mise au service de l’homme, et qu’elle est une violence faite à

le tissage... À tous ”ces arts de la civilisation”, nous n'avons, depuis huit mille ou dix mille ans, apporté que des perfectionnements[41]. » Autrement dit, dans une perspective historique très contemporaine, ou pour parler joliment comme Cornelius Castoriadis, dans « notre provincialisme historique » nous oublions que notre progrès est aussi redevable des progrès considérables effectués il y a dix mille ans lorsque nous avons quitté le paléolithique pour entrer dans le néolithique. H. Hasard

maintenant. 22 Dans le même sens que les morts décrétées qu'a évoquées Naasson Munyandamutsa dans son histoire du génocide rwandais (cf. la contribution de Naasson MUNYANDAMUTSA dans la quatrième partie du présent volume). 23 Sur ce concept, cf. Cornélius CASTORIADIS, en particulier Les carrefours du labyrinthe IV: La montée de l'insignifiance, Paris, Le Seuil (La couleur des idées), 1996, p. 120 et 162, et, du même auteur, Les carrefours du labyrinthe V : Fait et à faire, eod. loc., 1997, p. 44 ss et 62

récupération académique, de faire sombrer leurs propos les plus subversifs dans la fosse des déraisons déraisonnables. C’est quelques-unes de ces figures que nous allons évoquer, afin qu’elles nous montrent la contingence des oligarchies. Pour Cornélius Castoriadis*, **l’Histoire est une activité ouverte et contingente, rien, a priori, n’est inscrit dans une nécessité historique, et le pire est toujours possible. L’à venir de la possible **libération humaine appartient aux masses en mouvement**, créatrices

représentations mentales partagées par tous les membres d'une même société et qui leur donne une vision du monde commune, partagée, qui permet la vie sociale et le développement des échanges. TERMINALE L : Reprenez ici la première page du texte de Cornélius Castoriadis. (significations imaginaires sociales : représentations, finalités, affects, etc...) 2./ Quelques exemples de cette détermination sociale : les « sociétés fermées » Karl POPPER affirme ainsi que jusqu'au Vème siècle avant notre ère, les