Divination dans la Grèce antique

#1 En sachant que l’épanouissement politique de la Grèce et le développement de la tragédie ont lieu en même temps, nommez 3 liens qu’on peut établir entre l’apprentissage de la démocratie au Ve siècle grec av. J.-C. et les apprentissages d’Oedipe. Comme pour la majorité des oeuvres littéraires, il y existe de nombreux liens à faire entre des éléments du récit et le contexte socio-politique dans lequel il fut écrit. A) Tout d’abord il est à noter que dans Oedipe Roi, le triste sort qui attend le

Christianisme = art divinatoire. Grâce à la divination, il questionne le mythe, grâce à la transe. → réponse : reconstitution de l'unité du grpe = rentrer ds une pharmacopé traditionnelle thérapie protéiforme Le rite est là pr reconstituer l'unité du grpe Thérapeute : chamane, médecin, etc ==> vision sociologique de la maladie 2- Naissance de la médecine occidentale. Dvmpt ds la Grèce Antiq (-1000 à -300 avt JC) : éléments magico-religieux. Question de maladie

impardonnable et leur colère expose l’homme à un châtiment surnaturel (manifesté par la malchance, la maladie, la folie, la mort ou la perte d’un proche). Ils s’expriment par le biais des rêves, des possessions (transes rituelles) ou lors de la divination exécutée par les hougans. On peut distinguer deux catégories ou de loa. En premier lieu, les loa rada sont les esprits venus de l’Afrique Guinée (royaume d’Arada), ils correspondent aux divinités du Dahomey. Ces loa sont bienfaisants, ils

ottomane, emprunte son sujet à l’Antiquité, et plus particulièrement aux dieux, demi-dieux et héros qui animent le panthéon gréco-romain. Le Merveilleux mythologique Dans le domaine artistique, cet entrelacs de contes et de légendes ayant trait à la Grèce et à la Crète, mêlant monstres, mortels, exploits fabuleux, drames sentimentaux et enlèvements romanesques, introduit cette dimension particulière - et très prisée du public du XVIIème siècle- qu’est le surnaturel, le merveilleux. Ainsi la mer dans

interprétée par les prêtres . Par ailleurs, Dodone situé en Epire est également un sanctuaire oraculaire, le plus ancien, il est destiné à Zeus (dieu souverain des dieux et des Hommes). Ce sanctuaire est davantage consacré à la mantique c’est-à-dire la divination, car le dieu s’exprime à travers le bruissement des feuilles d’un chêne sacré, interprété ensuite par un prêtre . En faisant référence à ces deux sanctuaires qui rayonnent dans le monde grec, Xénophon crédibilise en quelque sorte son action car

Sénèque Sophocle Les différentes formes de théâtre La tragédie antique Jean Racine Le théâtre de la comédie Française Pierre Corneille L’origine de la tragédie grecque • La tragédie grecque nait en -534, lors des premières célébrations consacrées à Dionysos (les Dionysies) organisées sous forme de concours. La tragédie évoque la destiné de l’homme face aux dieux. C’est un siècle plus tard à Athènes qu’elle devient le genre littéraire majeur. Le mot tragédie vient du grec qui

Aux origines de la science, ou Quelle science pour quelles origines ? Pierre Marage Faculté des Sciences Université Libre de Bruxelles Où faire remonter les origines de la science ? A la Grèce présocratique ? à Sumer ? plus haut encore ? Ou plutôt à Galilée, à Newton ? Et qu’en est-il de la Chine ? Partant à la recherche des origines de la science, nous serons inévitablement conduits à une réflexion sur la science elle-même : selon les époques, les cultures, les disciplines, quels types

Après une première partie méthodologique consacrée aux caractéristiques essentielles de la religion, l'ouvrage présente les lieux et les rites, scandés par une organisation complexe du temps. Puis il s'attache aux services religieux, sacrifices et divination. Enfin, la dernière partie s’attache aux acteurs de la religion romaine. Des textes illustrent cette étude que l'auteur a voulue structurelle plutôt que chronologique. Nous reprendrons donc l’organisation de l’auteur, chapitre par chapitre en tentant

La machine infernale- Cocteau I. Jean Cocteau (1889-1963) II. Le titre et la voix= du mythe antique au tragique contemporain III. Lectures analytiques a. Acte 1 : apparition de Jocaste et Tirésias b. Acte 2 : rencontre ac le Sphinx c. Acte 3 : la nuit de noce I. Jean Cocteau (1889-1963) : * L’enfance de JC est compliquée. Il vient d’une famille de la grde bourgeoisie parisienne et vit donc une jeunesse dorée financièrement et intellectuellement parlant

possédaient des esprits voir même des pouvoirs magiques. Avec le temps, ces croyances ont constituées les légendes alimentant la mythologie grecque dans la quelle les objets ont laissé la place à des dieux à apparences humaine. Les auteurs de la Grèce Antique mêlent histoire et mythologie. Certains textes comme l'Iliade et l'Odyssée sont considérés comme historique, mais d'autres récits ont étés déformés apportant une part d'invention, d'intrigue et de mystère. De plus il existe des sources multiples