Démocratie Ddhc

constitution puisqu'il apparaît évident que celle-ci en a un. C'est pourquoi nous nous demanderons quelle forme d'avenir elle a. Dans d'autres termes dans quelle mesure la notion de constitution évolue-t-elle dans le sens d'un approfondissement de la démocratie? Ainsi, pour répondre à la question posée il faudra s'intéresser à la notion de constitution comme un « espace vivant » (I) qui par le truchement de l'interprétation devient un acte jurisprudentiel et non plus un acte écrit (II). I- La constitution:

La liberté Pour les démocraties libérales, la conception de la liberté est politique et liée à la construction de l’Etat. A partir du 16e siècle, l’organisation politique place la liberté au sein de ses préoccupations : s’il y a un Etat, c’est-à-dire un pouvoir, ce n’est pas pour opprimer les individus mais pour les protéger. ▪ Spinoza ‘le traité théologico politique’ (1670) : « le but final de l’instauration d’un régime politique n’est pas la domination ni la répression des hommes

Constitutionnel se réfère à la fois à la liberté d'expression et à la liberté de communication, découlent de la liberté de pensée. Article 11 DDHC. Du point de vue de la CEDH celle-ci en a fait « la pierre angulaire du système de protection des droits fondamentaux, arrêt Vogt contre Allemagne de 1993. Liberté de la presse, « chien de garde de la démocratie) (Goodwin contre RY, 1996), y rattache des dimensions plus surprenantes, liberté d'expression artistique (Muller contre Suisse, 1988). Liberté

Il se démarque car il voit dans le pacte: le moyen d'ériger la démocratie. Pour lui dans l'état de nature: les Hommes sont heureux mais leur situation s'est détériorée en raison du dvt des inégalités. Le pacte constitue alors le moyen par lequel les individus s'engagent non pas à obéir un monarque mais à se conformer à la loi. La loi ne peut qu'être que l'expression de la volonté générale et en demeurant l'article 6 de la DDHC. Parce que le pouvoir politique ne peut qu’appartenir qu'au peuple

------------------------------------------------- Identités et diversités en Europe L’IDENTITE SOCIOLOGIQUE Le sociologue Henri Mendras définit l’Europe occidentale à partir de 4 traits : individualisme, nation, capitalisme, démocratie qui sont les fondements de ce modèle de civilisation. I L’individualisme A Religieux Les Evangiles fondent l’individualisme occidental en établissant un rapport direct entre la créature et son Créateur, chacun attend son salut personnel de son Créateur et de

édiction) et suppose une forme d’auto limitation du pouvoir étatique qui accepte de se conformer au droit qu’il édicte. Toutefois, cette conception formelle tend à faire l’impasse sur les valeurs sur lesquelles les normes doivent reposer dans une démocratie libérale. Cette notion permet également de décrire et d’analyser une certaine forme d’Etat qui apparaît progressivement en Europe dès la fin du Moyen-âge et qui tend à se démarquer du despotisme et de la tyrannie et dans laquelle la puissance

principe démocratique = pvr démocratique du peuple pour le peuple. Découle de l'Art 3 de la DDHC = ppe de tte souveraineté préside essentiellement dans la nation et art 3 de la C° selon lequel la souveraineté appartient au peuple qu'il exerce par ses représentants et par la voix du referendum. On voit ici affrimer a la foi dune demo repréentative mais aussi la reconnaissance non pas du ppe de la démocratie semi direct mais d'un seul mode dexporession de demo semi direct qui est celui du referendum

fondamentaux Puisque l’assemblée est plutôt à gauche, son attachement à la Révolution est plus fort. Cela se traduit par l’adoption d’une DDHC. Absente sous la IIIe République, cela avait laissé libre cours aux atrocités de la 2e GM. Une évolution lente et évidente s’était produite depuis 1789, il fallait donc l’adapter aux réalités du temps. En substance, la DDHC qui ouvre le projet de Constitution de 1946 adhère formellement à la Révolution 1789 mais en adapte et adoucit les principes  conciliation

Rousseau condamne le système représentatif ,il se trouve optimiste sur quant à la participation du peuple souverain à la vie politique , il met en avant un une notion très novatrice ,il est en avance sur sont temps on va l’appelé le père de la démocratie même si il n'a pas donné un type de régime précis ,son système est abstrait . Paragraphe 2 / les aspiration à un nouvelle ordre économique Les physiocrate les physiocrate se trouve confiant dans le nature et dans la raison , les

idéologie reprenant l’idée d’un homme nouveau pour un monde nouveau (B). A. Un régime monarchique constitutionnel Un régime monarchique constitutionnel s’est mis en place sous la Constituante de part plusieurs aspirations. En effet, l’élaboration de la DDHC le 26 aout 1789 rédigée par les députés révolutionnaires, met en exergue deux grands principes d’organisation politique : le principe de la séparation des pouvoirs ainsi que le principe de souveraineté nationale. Le principe de séparation des pouvoirs