Hegel 1810

nature si on entend par respecter la nature, ne pas l’humaniser car si on n’humanise pas la nature, on s’enferme sur nous-même. Ainsi, Hegel décrivait la « Belle âme », cette âme parfaite et non souillée par l’extérieur s’est renfermée sur elle-même et finit par ne pas devenir un être développé pour le simple fait de ne pas travailler sur le monde. Par cet exemple, Hegel insiste sur la nécessité de travailler sur le monde extérieur, c'est-à-dire la nature pour pouvoir réellement devenir quelqu’un, devenir

surgirait de son fonds, de sa simple possibilité? Mais alors, peut-on encore parler de devenir-libre ? La liberté n'était-elle pas déjà acquise? Proposition de plan I La liberté de l'enfant : le problème de l'éducation Georg Wilhelm Friedrich HEGEL Principes de la philosophie du droit "Les enfants sont des êtres libres en eux-mêmes, et la vie est l'existence immédiate de cette seule liberté, ils n'appartiennent donc ni aux autres ni aux parents comme des choses. Leur éducation a la détermination

Emmanuel Kant est un philosophe allemand du XVIII siècle notamment connu pour ses réflexions sur nos devoirs en tant qu’êtres dotés de raison et sur la Loi Morale. Dans ce texte extrait des Fondements de la Métaphysique des Mœurs, Kant traite du devoir de toute personne d’être bienveillant aussi souvent que possible, mais fait apparaitre une condition nécessaire pour « mérit[é] » le « respect » du à ces actes. Partie 1 : Kant admet que la bienfaisance fait parti du devoir de tout homme, on se doit

PLAN DISSERTATION : VIOLENCE ET TELEVISION 1. la violence télévisuelle est attrayante puisqu’elle est l’outil qui permet au héro d’atteindre la gloire et la reconnaissance de ses pairs, dans le cadre d’une fiction. a/ la violence, dans les films d’action, est utilisée comme un outil du spectacle. b/ le statut du héro télévisé est toujours honorable, et conforme à la morale judéo-chrétienne. c/ de nombreux téléspectateurs s’identifient aux héros de ces films ou séries violents, car ce

Introduction.I- Hegel, La raison dans l'histoire : l'histoire au sens 1) a un sens. C'est le philosophe qui retranscrit ce sens à travers l'histoire philosophique.A- les différentes manière d'écrire l' histoire.B- histoire philosophique (philosophie de l'histoire) :II- N'est-ce pas pour nous que l'histoire a un sens ?A- Kant : Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique : le sens de l'histoire est seulement un besoin de la réflexion.B-Analyse du statut du fait historique.Conclusion

[pic] Le critère rationaliste du raisonnement moral. 1. Kant et l’état de minorité (vs autonomie morale) : 3% ➢ Référence : Veillette, p. 7 à 9  et p.71 -72; |Comment Kant définit-il l’état de minorité? | |Faites un lien entre cet état et les leçons que l’on peut tirer de l’expérience de Milgram; | |

dépassé. Mais il faut se souvenir que pour Hegel le dépassement est toujours un dépassement spirituel et non une mort matérielle : aufheben c’est à la fois dépasser et conserver. Il ne s’agit donc pas de la fin matérielle de l’art dans la thèse hégélienne de la fin de l’art. L’art peut continuer comme production individuelle exprimant la créativité de la subjectivité. « On peut bien espérer que l’art s’élèvera et s’accomplira de plus en plus ». dit même Hegel. L’art n’a plus aujourd’hui de destination

également, comme nous l’avons vu pour l’artisan, être positif et formateur. C’est ainsi que même dans une situation d’aliénation et d’exploitation, le travailleur peut ressentir le pouvoir libérateur du travail, comme l’a montré Hegel. Dans sa Phénoménologie de l'Esprit, Hegel montre l'esclave se libérant de sa servitude grâce à ce qui constitue sa servitude même : travailler, c'est prendre du recul par rapport à son corps, à sa jouissance immédiate. C'est aussi donner de soi une forme objective reconnaissable

Suicide La seule à pouvoir s’infliger la mort avec l’intention de le faire est l’être humain. droit de chacun de choisir le moment et les modalités de sa mort. Le suicide, pour être pleinement un acte dirigé CONTRE soi est souvent assimilé à de la lâcheté, au sens où l'on blâme celui pour qui la vie, une fois devenue un poids, un fardeau, une charge pesante sur son être, déciderait de s'ôter la vie : de se tuer soi. il a fait le choix de débattre entre lui et la vie et en définitive d'abandonner

1) Les héros dans la tragédie Dans la mythologie grecque, un héros était un dieu ou demi-dieu, par sa naissance et ses exploits c'était un être d'exception. Le héros est une personne hors du commun, ce qui contredit subtilement la catharsis. En général, nous pouvons décrire un héros tragique par : sa position sociale/politique, ses qualité(et ses défauts), son pouvoir, son malheur(exemple Andromaque) Les Personnages principaux dans les tragédies sont des rois, des généraux : des personnes détenant