Hegel Esthétique Les Choses De La Nature

l’occasion. » Proust, Les plaisirs et les jours «  Le désir fleurit, la possession flétrit toutes choses. » D’autre part une satisfaction complète du désir semble impossible, car le désir ne cesse de se tourner vers d’autres objets dont il est privé. Le personnage de Dom Juan illustre à la perfection la mobilité incessante du désir, en l’occurrence du désir amoureux. Lucrèce, De la nature (1e siècle avant JC) « Tant qu’il nous échappe un objet convoité Semble a tous préférable, et quand

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

si l’œuvre d’art peut changer le monde, mais si elle peut changer notre rapport au monde, c’est-à-dire changer le regard qu’on porte sur lui. > une peinture, elle ne peut pas changer le monde, mais elle peut changer le regard qu’on porte sur les choses. Ex > Quand Van Gogh peint l’église d’Auvers-sur-Oise, il la donne à voir telle que nul ne l’avait jamais vu avant lui. On ne voit plus cette église comme on la voyait avant depuis que Van Gogh l’a peinte. Il faut donc commencer par bien identifier

représentation dans l'élément de la permanence qui manifeste un point de vue, un style ou une manière. Le regard de l'artiste devient l'essentiel. Dans l'œuvre d'art le moi de l'artiste se reconnaît comme déployé dans l'extériorité, rendu sensible (Hegel, Esthétique). C’est pourquoi le peintre Paul Gauguin à déclaré que « L’œuvre d’un homme, c’est l’explication  de cet homme ». En effet, pour expliquer l’œuvre artistique d’un homme il faut évidemment tenir compte des caractéristiques psychologiques de

du philosophe Emmanuel Kant, Critique de la faculté de juger, dans lequel l’auteur énonce une discontinuité entre la nature et l’art au sens ancien. Effectivement, que peut-on considérer comme de l’art ? Est-ce qu’une ruche peut être désignée comme telle ? Pour Kant, « la conséquence de l’art se distingue du produit de la nature », c’est-à-dire que l’œuvre qui est produite par l’artiste ou l’objet par l’artisan diffère d’une chose naturelle qui est simplement le résultat

Problématique : La question est alors de savoir si la création artistique (et artisanale) a pour finalité essentielle d’imiter le réel en vue de se substituer à celui-ci, et, par là, de faire illusion, ou bien si l’art des artistes peut consister en d’autres choses, d’autres formes d’expression qui, au contraire, nous rapprocheraient de la réalité. 6) Annonce de plan : Afin de répondre à cette question, nous devrons comprendre en quoi la création artistique peut nous éloigner du réel en formant une illusion

domaine de l’expérience. »2 Il existe différents courants de pensée constructivistes suivant les disciplines auxquelles cette approche est appliquée, et suivant les perspectives envisagées. Russe à l’origine, le constructivisme est de nature spirituelle et esthétique chez les frères Gabo et Pevsner, auteurs du « manifeste réaliste » de 1920, ainsi que chez Malevitch à la même époque, tous trois recherchant dans des constructions sculpturales ou picturales de lignes et de plans l’expression d’une essence

récits des religions disparues ? Voici ce que je comprends dans cette dichotomie : les religions du passé, ce sont des légendes, tandis que les nôtres, ce sont de "vraies" religions. Est-ce là ta pensée ? Ou bien est-ce que tu avais envisagé les choses de ce point de vue ? Cordialement, Mulot Je trouve ca "réducteur" de définir la mythologie par rapport aux religions uniquements. Il me semble que la définition devrait être plus générale, plutôt se rapportant à l'ensemble des récits propres

couple de notions nature et culture s'anime de rapports qui semblent parfois conflictuels - ce qui sous-entend que la culture diffère nettement de la nature ; mais par ailleurs on peine souvent à distinguer avec certitude, chez l'individu ou dans un peuple, ce qui relève de la nature et ce qui relève de la culture. En passant à une échelle supérieure, et ultime, d’observation, nous nous trouvons très brutalement confrontés à deux conceptions antagonistes des rapports entre nature et culture. Le conflit

Les Grands courants Philosophiques. À travers les époques et les civilisations … Sommaire Introduction : 1 Antiquité : 2 Les philosophes de la Nature (600-400 Av JC) 2 L’exemple grec : Socrate, Platon et Aristote… 3 L’hellénisme A l’époque romaine (300 av JC – 400ap JC) 7 Lorsque la religion supplante la philosophie 8 Le moyen âge (400-1400): 10 Le Moyen-Age réputé comme l’âge sombre de la pensée 11 Mais la rencontre des savoir Musulmans et Chrétiens renouvelle les pensées philosophiques