Impératif catégorique

et durable par laquelle le sujet reproduit des conditionnements sociaux en leur faisant subir une transformation. - Impératif catégorique : du latin imperare, ordonner, commander. Chez Kant, l'impératif catégorique, le seul qui soit moral, désigne un impératif inconditionné : il ordonne sans condition. A distinguer de l'impératif hypothétique, qui, chez Kant, désigne un impératif ordonnant sous condition : le commandement est subordonné aux règles de l'habileté ou aux conseils de prudence : ex

objectif s'appelle un impératif, c'est-à-dire un commandement de la raison.Les impératifs sont seulement des formules qui expriment le rapport des lois objectives à l'imperfection subjective de la volonté, et ainsi la volonté divine, parfaite, car son vouloir est en accord avec la loi, n'a pas d'impératifs. Les impératifs commandent hypothétiquement ou catégoriquement. Les impératifs hypothétiques représentent la nécessité d'une action possible, tandis que l'impératif catégorique serait celui qui représenterait

devoir peut nous aider à approcher le sujet : il existe d’après Kant des impératifs hypothétiques et des impératifs catégoriques. Les premiers sont des commandements qui obéissent à une finalité : ils prescrivent un comportement parce qu’il est conforme à une fin recherchée (il prend la forme « si tu veux X, alors tu dois Y »). Les seconds, eux, n’obéissent à aucune condition : ils sont une pure obligation, un « tu dois » impératif qui ne souffre aucune prise en compte des circonstances et qui s’applique

Kant définit le devoir comme un impératif catégorique. Que cela signifie-t-il ? Que le devoir soit un impératif signifie, nous l’avons dit en introduction, qu’il se présente comme un commandement, comme une obligation à laquelle nous devons obéir, mais sans que nous y perdions notre liberté (ce n’est pas une contrainte). Tout au contraire, la loimorale est la loi de la raison. Obéir à l’injonction du « tu dois » c’est, pour la volonté, s’affranchir des mobiles et motifs sensibles et subjectifs (c’est-à-dire

Résumé : Fondement de la métaphysique des mœurs Dire qu’un acte est fondamentalement bien ou mauvais sans même regarder ses impacts futurs et ses conséquences revient à dire que son impératif est catégorique. Un impératif catégorique est le seul type qui nécessite une loi pratique, il est fait à partir de cette base :«Agis uniquement d’après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu’elle devienne une loi universelle. » Il y a certains devoirs réels, ceux-ci ne sont présent que si

alors = impératif ● Volonté n’est pas nécessairement docile aux principes de la raison. Ce qui a de l’influence sur volonté uniquement au moyen de la sensation (sans raison) est l’agréable ● Si l’action est bonne pour quelque autre chose ( impératif hypothétique ; si l’action est bonne en soi ( impératif catégorique ● Impératif hypothétique exprimant action bonne en vue d’1 fin possible = principe problématiquement pratique ; en vue d’1 fin réelle = principe assertoriquement pratique. Impératif catégorique

indépendamment de tout intérêt sensible. La caractéristique essentielle du devoir est donc la pureté, le désintéressement. ==> Problème: devoir et bonheur? Devoir ou bonheur? En opposant les maximes de la prudence (impératifs hypothétiques) et la loi du devoir (Impératif catégorique Kant), on a gagné la liberté et la dignité mais, n'a-t-on pas perdu le bonheur: le désir du bonheur n'est -il pas toujours sacrifié par le devoir? Le bonheur n'est-il pas définitivement compromis? Peut-on articuler devoir

liberté doit être supposée comme propriété de la volonté de tous les êtres raisonnables. ................................................................82 De l'intérêt qui s'attache aux idées de la moralité. ...................83 Comment un impératif catégorique est-il possible ? ................89 De la limite extrême de toute philosophie pratique. ................ 91 Remarque finale. ......................................................................101 À propos de cette édition électronique

poursuite des intérêts particuliers produit des tensions et des oppositions. Kant fait, dans les Fondements de la métaphysique des mœurs de l’acte moral comme acte désintéressé. L’acte moral est celui qui obéit à un impératif catégorique qu’il faut distinguer de l’impératif hypothétique. Un impératif hypothétique est de la forme : « Si….alors… », par exemple, « S’il pleut, alors je dois prendre un parapluie » c’est-à-dire qu’il est soumis à une condition. Au contraire l’acte moral est un acte inconditionné

moral est par essence inconditionnel (c’est l'impératif catégorique déjà présenté dans Fondements de la métaphysique des mœurs ) et qu’il est impensable sans les concepts de liberté, de Dieu et d’immortalité de l’âme. D'une manière générale, on peut dire qu'il s'agit d'une éthique déontologique, en ce que la loi morale, telle que découverte par la raison pure, ne dérive aucunement de l'expérience empirique et s'impose en tant qu'impératif catégorique. Le devoir ou obligation morale par lequel la loi