La Conscience Sensible Et Intelligible

Chapitre 1 : La Vérité Notions abordées : - raison / réel - matière / esprit - sujet - conscience et liberté - bonheur et désir - morale et justice La vérité dépend-elle de nous ? La vérité c'est l'adéquation de la pensée ou du discours à la réalité, la réalité étant l'ensemble des choses qui existent. On doit se conformer aux propriétés de la réalité. Valeur objective et universelle. "dépend" : elle n'existe pas sans nous : - c'est nous qui l'inventons, qui

II. Les faiblesses de la conscience Il y a évidemment des degrés de conscience (par exemple, la fatigue abaisse la qualité de notre attention) et on distingue la conscience spontanée, lorsqu’on perçoit distinctement quelque chose et la conscience réfléchie, qui est le degré le plus élevé puisqu’elle implique la prise de conscience non seulement de la réalité extérieure, mais aussi de moi-même face à cette réalité. C’est une sorte de dédoublement, un peu comme si on regardait dans un miroir. C’est

au monde sensible. La simple existence de notre faculté de penser semble nous le prouver : nous sommes capable d'élaborer des concepts ou des idées qui ne sont, à priori, pas observables par les sens mais qui proviennent de notre entendement, d'un raisonnement. C'est par ces concepts et ces idées que nous pouvons concevoir une réalité plus large que celle du monde sensible. Pourtant, l'existence d'une réalité théorique n'exclue pas qu'elle ait été formée à partir d'expériences sensibles. On comprend

de réalités, le plan sensible et le plan intelligible. Le plan sensible désigne le plan des existences sensibles, soumises à la naissance, à la mort au changement, au temps , à l'inverse le plan intelligible désigne le plan des essences,, des réalités immuables intemporelles et éternelles. Par exemple platon illustre son idée avec l'Allégorie de la Caverne, ou la caverne renvoie au monde sensible , au monde accessible par les sens, et n'est que pâle copie du monde intelligible, monde des Idées, seules

constructivisme (courant de pensée reposant sur l'idée que nos représentations ne sont que le produit de l'entendement humain et non le reflet exact de la réalité ou alors d'après Besnier le constructivisme est « la théorie issue de Kant selon laquelle la conscience des phénomènes résulte d'une construction effectuée par le sujet ». A à peine 24 ans (jeune âge pour une première publication) il publie le manifeste Introduction à la méthode de Léonard De Vinci dans La Nouvelle Revue. Ce manifeste est un texte

s'éloigne du centre du monde des idées plus on va vers le monde sensible, ou l'on pers le line avec l'Un où l'on perd l'illumination de l'esprit. L'Un participe de tous ce qui est mais il y participe plus ou moins selon comment qu'il est loin ou proche. Le monde sensible ne peut être l'expression que d'une très faible beauté, c'est le dernier degré de la beauté . 3 implications -la beauté ne peut en aucun cas résider dans le monde sensible, la soumétria est donc inutile car incapable des créer dans

pour séduire, persuader, ramener à soi un auditoire conquis par la parole. Toute démagogie suppose d’ailleurs cet usage habile du langage. Mais toute pédagogie aussi. L’étendue du pouvoir social du langage est très large, car partout où existe une conscience collective, il y a possibilité de commander. Dès que nous parlons de caste, de clan, de tribu, de société, de groupe, de communauté, d’assemblée de fidèles ou d’assemblée du peuple etc. nous supposons qu’il peut y avoir des leaders charismatiques

Arendt "Considerations morales" = Comment des personnes eduqués/cultivés ont elles pu vivre a cote des camps de concentrtions tout en continuant leur vie quotidienne normale comme si de rien n'etait. Ce genre de personne n'ont pas le moindre cas de conscience. Methodologie de l'explication de texte. (Des le debut on peut faire une erreur fatale qui fera un hors sujet tout au long du devoir, au contraire de la dissertation ou on peut se rattraper. C'est un exercice plus dangereux et qui paye mal

explication simpliste, en réponse à Platon, pour qui le monde des idées et différent du monde sensible. « le monde sensible est à l’origine du monde des idées ». Traité de la nature humaine – « Tous les matériaux de la pensée sont tirés de nos sens ». Locke – Essais sur l’entendement humain – « l’âme est une table rase, vide, sans aucune idée qui reçoit des sensation ». Pour les empiristes se sont les impressions sensibles (internes ou externes) qui donnent les idées. Ils nient qu’il puisse y avoir des idées

pour nous l’un des moyens (en plus de l’odorat, l’ouïe, le toucher et le goût) par lequel nous connaissons le monde qui nous entoure. C’est elle qui nous permet d’appréhender la réalité du monde extérieur. Sachant que la vue est une expérience sensible qui établit un rapport entre le sujet (celui qui voit) et la chose (ce qui est vue), peut-on dire que le fait de voir est un phénomène passif identifiable à la sensation? S’agit-t-il d’une pure réception intérieure des objets du monde? Dans son