La Romanisation D Athene

modernité comme la démocratie athénienne considérée comme une étape essentielle dans notre histoire. En dépit de leur extraordinaire modernité, la démocratie présentait des caractères insupportables à notre modernité. Dans la Grèce antique et même à Athènes, tout le droit était politique et était du droit public. Toutes les règles qui régissaient les individus étaient unilatéralement produites par la Cité sans considération aucune des intérêts privés. C’est ainsi que la propriété privée n’était pas régi

légitime, et avoir fait l’expérience de l’éphébie 1. Les personnes privées de citoyenneté se divisaient en trois catégories : - Les femmes : à Athènes, une femme ne pouvait être citoyenne parce qu'elle reste considérée comme mineure toute sa vie. Avant son mariage, elle est soumise à l'autorité de son père et, après à celle de son mari. - Les esclaves : Athènes est une cité grecque que son régime démocratique, entre le V° et le IV° siècle, ne se place pas en dehors de son temps ni de son espace. L'esclavage

générales et impersonnelles (ex : l’homicide). C’est une spécificité qui nous est propre. Il ya une difference fondamentale du dt entre : - europe continentale : marqué par le dt romain - Britannique : a la chute de l’empire romain, la romanisation sur l’ile sest complètement dissoute= regle generales abstraites -. Dans la tradition britannique on répudie les faiseur de système et ceux qui cherchent à enfermer le dt dans des règles strictes. Le dt Anglais est structuré autour de précédents

source : loi, coutume, jurys-prudence, doctrine. L'importance des sources est variable selon les époques Philosophie : droit non absolu. La formation modèle juridique français appartient au système continental (sauf Angleterre). Triple héritage : _ Athènes : philosophie grecque _ Rome : élaboration concepts juridiques actuels _ Jérusalem : le droit français est emprunt de la vision de l'H et de la société transmise par la civilisation judéo-chrétienne Livre I : L'héritage romano-canonique Influence

vient du proche Orient (syrien) lié au courant platonicien mais hommes du moyen âge sont convaincus qu'il s'agit d'un penseur plus anciens. Il aurait vécu au 1er siècle ap JC convertit à la foi chrétienne et devenu un compagnon des apôtres et vit à Athènes. En france il a été confondu avec Saint Denis, 1er évêque de Paris qui a été martyrisé et depuis le 12e siècle, il est le patron protecteur du royaume de france. Tous les gdt théologiens vont écrire des com's de la Hiérarchie céleste. Il est le docteur

influencés par le e rcpe ui q e, rb be t ’r ie o tmi ; s d me g r droit grec. D n l ne b ,aL i e XI al r è u s d d l vlt nd do p bi e pi as ’ sm l l o ds I T b s é l n t e e ’ o i u ri u l t r é e e e ve a é uo t c v comparable à celui qui est connu à Athènes par les lois de Dracon et de Solon. La solidarité familiale et bl,af’ t i d ce d f ie l gléui qe st oi e eteone l ge e sao esu l u ré u hf e a l ;’ atj d u eth r um n r nu ;e ur s i a ot m l é i ri é q c s r 7 Le pontifex est faiseur de ponts : u

prêtrise n’est pas le même pour tous les citoyens. Toutes ces restrictions sont encore plus visibles dans les assemblées de citoyens. B) Les comices. C’est dans ces comices qu’on peut voir que Rome n’est pas une démocratie comme l’était Athènes. A Athènes dans l’ecclésia, un homme comptait pour une voix. Ce principe n’existait pas à Rome. Dans les assemblées de citoyens qu’on appelle les comices, les citoyens sont regroupés en unité de vote. On procédait à un décompte à l’intérieur de ces unités

rendre pour tous, des plus grand aux plus petits la liberté égale. Ce groupe est composé de 10 hommes qui va travailler pendant un an et ne savent pas comment faire. Ils vont dépêcher un sous-groupe qui va aller voir comment on faisait les lois à Athènes. Le groupe est composé majoritairement de pontifes. Ce sera au final une sorte de code synthétique et cohérent qui prévoit 2 choses principales. D'abord les 12 tables contiennent tout les cas qui sont susceptibles de faire l'objet d'un procès

divinités inspirent l homme sur l idéal supérieur de justice. 2) La loi des cités à l époque classique a) L apport des législateurs athéniens Au 7èmes av J.-C, Athènes a connu un certains nombre de législateur qui ont continué a soustraire la loi, de l influence des grandes familles nobles athéniennes. Au 6ème s, un homme CLISTHENE va donner à Athènes entre 507 et 501 av J.-C, l une des réformes des plus originales que l histoire est connue. En effet, il va remettre l Etat entre les mains du peuple (PLETHOS)

le mort saisi le vif », l’héritier ne peut pas éviter l’héritage. On appelle la saisine puisque l’on a rien demandé. Un envoie en possession au contraire relève de notre volonté, ce n’est donc pas naturel. Section 2 : Les racines du droit De Athènes à Rome, de Rome à Montpellier. A la fois par son étymologie, et la mythologie. Mythologie -> Europe était une princesse Félicienne, elle tombe amoureuse de Zeus sous la forme d’un taureau et l’amène sur la terre qui deviendra l’Europe. L’Ereb aurait