Le Cid Musicalité

irrégulière  ». L’esthétique baroque est, comme cette perle, à la fois ornementale – à l’image des décors des intérieurs d’églises de cette époque – et irrégulière, en ce sens qu’elle rejette des règles de composition trop strictes, notamment au théâtre (Le Cid de Corneille, 1637). d. Les «  Lumières  » sont celles de la raison autonome et de la science qui veulent éclairer ce qui reste inconnu dans l’univers et instruire ceux qui, parmi les humains, sont ignorants ou victimes du préjugé. Le philosophe doit

des saynètes. Certaines troupes sont dites « résidentes » : c’est le cas de celle de l’Hôtel de Bourgogne, qui joue des tragédies de Racine ou encore de celle du Marais, qui présente des farces avant de créer certains chefs-d’œuvre de Corneille (Le Cid, Horace…). La troupe des Italiens, installée au Palais-Royal, est réputée pour les audaces de son jeu inspiré de la commedia dell’arte. Dans la salle, on retrouve la ségrégation sociale dans la séparation entre le public populaire, qui se tient debout

suggère l’élan libre) puis, par la négation : « il n’y a plus de repos ni de limites. Par ailleurs, la poésie rompt avec le silence, l’ennui et la monotonie en le remplaçant par le dynamisme et l’enthousiasme ; ainsi « l’oiseau-lyre » connote la musicalité et la béatitude propres à l’univers poétique. Encore, la comparaison : « comme un lilas » (fleur odorante) suggère-t-elle l’idée du passage parfumé du poète qui a le mérite d’embaumer l’existence. Signalons enfin, la prépondérance de la séquence

les amples diphtongues. - «Ariane, ma sœur, de quel amour blessée Vous mourûtes aux bords où vous fûtes laissée.» (vers 253-254) où ce qui frappe d'emblée dans ces deux vers qui évoquent la souffrance et la rupture, c'est la souplesse et la musicalité de la ligne mélodique, avec peut-être, dans un second temps, comme une nostalgie diffuse dans cette évocation de l'amour et de la mort. - «Je le vis, je rougis, je pâlis à sa vue» (vers 273), où l’assonance en «i» marque l’acuité des réactions physiques

simples voyelles et les amples diphtongues. - Ariane, ma sur, de quel amour blesse Vous mourtes aux bords o vous ftes laisse. (vers 253-254) o ce qui frappe demble dans ces deux vers qui voquent la souffrance et la rupture, cest la souplesse et la musicalit de la ligne mlodique, avec peut-tre, dans un second temps, comme une nostalgie diffuse dans cette vocation de lamour et de la mort. - Je le vis, je rougis, je plis sa vue (vers 273), o lassonance en i marque lacuit des ractions physiques. - Et la

favorisé l’effondrement de ce mètre. Notons que la division classique de l’alexandrin en deux hémistiches égaux a notablement contribué à faire de ce mètre un « moule à antithèses ». « À vaincre sans péril, on triomphe sans gloire. » Corneille, Le Cid « Devine si tu peux, et choisis si tu l’oses. » Corneille, Héraclius Accents mobiles Outre la césure, les alexandrins classiques proposent deux autres accents mobiles qui subdivisent les hémistiches si bien qu’un tel mètre présente quatre groupes

. . . . . . . . . . . . . . . 44-49 14 15 16 17 18 19 20 « Je » et l’Autre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Le lyrisme et la musicalité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 La versification : les formes fixes et le vers libre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

|Rythme de la phrase ou du vers (cadences,| |décline aujourd'hui les grands thèmes lyriques. | | | | |coupes), soucieux de musicalité. | | | | | | | |

concurrents ou de tous les slogans connus qui peuvent exister ? 139 Créations commerciales et publicitaires : mode d’emploi – impact du slogan : le slogan est-il étonnant ? L’impact du slogan est dû aux mots utilisés, à leur rythme et à leur musicalité. Les grands poètes du XIXe siècle seraient sûrement aujourd’hui d’excellents « copywriters » dans les plus grandes agences de publicité ; – « mémorisation » du slogan : Le slogan est-il facilement mémorisable et prononçable ? Certains slogans qui

l’identité du Maghrébin : ceux qui remontent au-delà de toutes les invasions. Les tous premiers signes de cette prise de conscience sont apparus au sein de la vague d’instituteurs kabyles formés dans l’école française vers la fin du XIXème siècle - Boulifa, Cid Kaoui…- et qui s’étaient attelés à un travail de traduction, de codification et de récupération du patrimoine berbère. Plus tard, une vague d’écrivains émerge : Jean Amrouche, Mouloud Feraoun, Taos Amrouche avec respectivement Chants berbères de Kabylie