Les Grandes Interrogations Philosophiques

bordels et de traffics en tout genre. Sous le règne de la reine, une opposition fais rage entre le gouvernement de Londres, hostile aux représentations publiques, et le goût de la reine pour le théâtre. En effet, elle est très cultivée et est une grande amatrice d'art. Elle protège le théâtre contre les incessantes attaques des protestants puritains, qui nomment les théâtres "des maisons du diable". Sous son règne, une nouvelle loi est instaurée qui leur donne alors un statut, celui de serviteur

ouvertement avec le lecteur : absence du narrateur. « Comment s’étaient-il rencontrés ? Par hasard » L1 – L’auteur anticipe sur les questions du lecteur, ce qu’il veut savoir. Cadre spatio-temporel et action indéterminés, pas de précisions, que des interrogations et des réponses approximatives. « D’où venaient-ils ? Du lieu le plus prochain. Où allaient-ils ? Est-ce que l’on sait où l’on va ? » L2-3. L’auteur s’amuse à ne pas vouloir informer le lecteur; il déjoue les règles du pacte de lecture. De même

PLATON Ménon L’œuvre de Platon est constituée de dialogues, forme littéraire qui correspond à une exigence philosophique essentielle. Car la vérité est l’objet d’une recherche commune et rationnelle. Elle n’est atteinte que grâce à une dialectique, c'est-à-dire l’art méthodique d’interroger et de répondre. Le dialogue institue entre les hommes un rapport fondé sur la raison et non sur la violence. Le Ménon est un dialogue de jeunesse. Les dialogues de jeunesse (dits encore « socratiques »)

à Chrysalde. Arnolphe est en outre doté une meilleure expressivité : il relance régulièrement le rythme de ses propos par des disgracieux mais efficaces « et » monosyllabiques en ouverture de vers, et ravive la tension au gré de ses multiples interrogations à Chrysalde. Enfin, Arnolphe peut capter l’attention du lecteur-spectateur intellectuel car c’est dans ses répliques que se concentrent les effets de mise en abyme ou plutôt, de théâtre dans le théâtre (avec notamment le terme de « spectateur

recours à la vue. La pièce peut donc être entièrement jouée dans le noir absolu. Le spectateur se retrouve dans ce cas au même niveau que ces aveugles, en ayant la même compréhension de la situation. N’ayant pas plus qu’eux de réponses à leurs interrogations, il se retrouve à l’unisson de leur tragédie. Une mise en scène inversée pour un changement de point de vue. La pièce est normalement jouée dans la pénombre. Des éléments clés sont visibles dès le lever du rideau. Cette connaissance de la

•André Malraux, véritable figure du XXème siècle grâce à son engagement, son goût de l’aventure mais surtout par son don pour l’écriture, publie, en 1933 une œuvre majeure : « La Condition humaine. » Ce roman, aussi touchant qu’historique ou philosophique marqua profondément ses contemporains qui, dès son année de publication, lui décernèrent le Prix Goncourt. Dénonçant le massacre des communistes par le gouvernement chinois, André Malraux peint le parcours poignant d’un groupe de résistants, qui

�volution, la m�me vis�e radicale: atteindre un au-del� du monde, un absolu. Le po�te cherche, par des textes de forme savante ou populaire, � donner une port�e plus grande � son exp�rience individuelle, � transcender sa condition d'�tre humain. Le lyrisme s'�panouit dans une soci�t� et dans une litt�rature qui accordent une grande importance � l'individu, � sa libert� d'expression et de passions. Il s'accommode mal des r�gles et des lois de la raison. Ainsi, il n'est pas �tonnant qu'en France, aux

l'irréversibilité du temps qui passe. Le spleen prend une dimension existentielle profonde qui cherche son sens par rapport à l'idéal. réflexions sur la condition humaine, déchirement de l'homme, la poésie peut donc avoir et remplir un rôle moral et philosophique en réfléchissant sur la condition humaine. D'autres poètes confient à la poésie une mission humanitaire ou civilisatrice, comme Victor Hugo, le poète devient alors prophète, mage, vidionnaire, guide qui conduit les hommes vers la vérité. On peut

connaissance. Le fait que toutes les civilisations aient eu recours au mythe des origines pour répondre à ces questions existentielles témoignent d'une nécessité de connaissance, motrice, pour les hommes, de l'imagination, et pour nous, de la réflexion philosophique. Que nous révèlent les mythes des origines sur les propres passions des hommes? Tout d'abord, nous verrons que les mythes des origines comportent des thèmes constants. Puis nous expliquerons quels sont les questionnements universels auxquels

terminale baccalauréat professionnel, au terme de leur cycle d’études, les élèves doivent être capables d’être des lecteurs « compétents et critiques » et de réfléchir aux grands questionnements du rapport au monde qui les entoure : du moi à l’universalité. Cet objet d’étude permet une approche de questions sociétales et philosophiques à travers des œuvres littéraires et/ou artistiques. Il recouvre plusieurs genres littéraires, principalement le théâtre, le roman ou l’essai, mais aussi d’autres arts,