Légitimité Du Roi

démocratie, la légitimité provient essentiellement des élections. Or ce modèle de démocratie représentative reposant sur le suffrage universel doit, dans les contextes que nous étudions, cohabiter avec des modèles de légitimation traditionnels. La superposition de ces différentes pratiques donnent ainsi lieu à des systèmes singuliers. L’Histoire et l’ethnologie fournissent des explications à l’émergence ou au maintien des acteurs au pouvoir et nous aident à déterminer les sources de la légitimité politique

en 1712 à la mort de son père a deux ans. Face à cette descendance restreinte, le roi Louis XIV se sentant mourant décide en Juillet 1714 de léguer le trône, dans le cas de l'absence de déscendance de sang royal apres sa mort, au Duc du Maine et au Comte de Toulouse. Ce fesant dans l'édit de Marly, il ordonnera dans une déclaration du 23 Mai 1715 la considération de la légitimité des fils dits "batards" du roi pour prendre la couronne au même titre qu'un fils de sang royal dans le cas d'une absence

originale = une « Constitution coutumière » avec des protections -prend sa source dans les coutumes (très importantes à l'époque) -origine coutumière → légitimé à l'égard du peuple -légitimité face au droit naturel et à Dieu → elles prennent leur sources et leur légitimité grâce à dieu -légitimité des juristes (doctrine) les juristes français désignaient par "constitution" une norme supérieure et permanente, au-dessus des princes successifs, qui organise la chose publique. -régit et

Louis X meurt ne laissant derrière lui que sa fille Jeanne de Navarre. La question se pose alors de savoir si elle peut succéder à son père au trône de France. Selon les usages du temps elle devrait lui succéder, cependant il y a des doutes sur la légitimité de cette dernière à cause de l’adultère de sa mère. Tout ceci excite la convoitise du premier frère de Louis X mais ne pouvant prouver l’illégitimité de sa nièce, il utilise la loi salique. La règle successorale de la couronne de France est donc

le plus judicieux pour légitimer le pouvoir des rois. Le sacre est une cérémonie religieuse par laquelle un roi obtient un caractère sacré voir divin, le distinguant ainsi des autres laïcs. C’est une cérémonie distincte du couronnement où il s’agit de remettre une couronne à un roi, prince ou seigneur. Le sacre trouve ses origines dans l’antiquité, où le roi David (personnage biblique, roi du peuple juif) a reçu une onction divine qui lui confère un pouvoir sacré qui n'a pour origine, ni le peuple

1814-1815. I) LE LONG TERME : LES HERITAGES D'AVANT 1789 Pour le long terme, j'insisterai sur le poids de la France en Europe mais aussi sur son retard face à l'Angleterre, et sur le caractère centralisé du pouvoir, mais aussi sur la crise de légitimité qu'il connait. A) Aspects démographiques et économiques Le poids de la France en Europe est d'abord démographique : à peu près 30 millions d'habitants. A la veille de 1789, c'était à peu près pareil (28 millions ?), seuls s'en approchaient les

Commentaire de texte « Le sacre n'est qu'une cérémonie, mais elle en impose au peuple » disait Voltaire. Autrement dit, le sacre renforce la légitimité du roi aux yeux de la nation. Cet extrait est issu du Traité du sacre des rois de Franc écrit par Jean Golein en 1372, théologien du XIV siècle mais également conseiller du roi Charles V dit Charles le Sage. Ce texte relate le sacre de ce dernier le 19 mai 1364 à la cathédrale de Reims. Le XIVe siècle est marqué par la guerre de

droits du roi. L’affirmation de libertés individuelles sanctionnée par une déclaration de droits et l’affirmation d’une nécessaire limitation de l’autorité politique par la séparation des pouvoirs sont les 2 grandes idées de démocratie moderne. L’essor du gouvernement représentatif est le 3ème pilier, cad l’établissement de censeurs auprès des gouvernants. L’originalité de la démocratie réside dans son mode de légitimité. Chapitre 1 : La légitimité démocratique : La question de la légitimité est l’une

Carné L1P1G5 LE BAPTEME DE CLOVIS : SYMBOLE ET PORTEE «  Par cet acte vous avez consacré votre âme à Dieu, votre vie à vos contemporains, votre gloire à vos descendants ». C’est ainsi que l’évêque Avit de Vienne achève sa lettre, au désormais roi converti Clovis. L’évêque achève son écrit en énonçant la triple dimension du baptême de Clovis. Cet acte semble donc avoir une signification majeure, tant pour les contemporains de Clovis que pour leurs descendants. Le baptême est un sacrement

féodalité a la souveraineté (absolue) du Roi. C’est a cette fin que Jean de Terrevermeille conceptualise la séparation de la fonction royale (immanente) et de la personne royale (contingente) dans son Tractatus de 1418-1419. C’est en réalité là la consécration même de la fonction de chef de l’Etat. La fonction étant posée, Bodin s’adonne à définir la puissance et le rôle associés à cette fonction: la «république» (le royaume) ne peut selon lui avoir qu’un chef, le Roi, qui est souverain en ce qu’il a le