Légitimité Pragmatique

Wallonne. - Une nation existe et elle est divisée entre plusieurs Etats. Par exemple, la nation Basque qui est divisée entre l’Etat français et l’Etat espagnol. La légitimité d’un Etat n’est pas forcement liée à une base nationale, pour construire un Etat on a juste besoin d’un peuple. La question qui se pose est celle de la légitimité face à un Etat nation. Les mouvements révolutionnaires montrent que l’Etat est plus légitime quand il s’appuie sur une seule nation. Le problème est que l’Etat et la

publique pour ne pas prononcer une autre expression : politiques publiques. Politiques publiques : JC Thoenig, Dictionnaire des politiques publiques (2006), définition : désigne les interventions d’une autorité investie de puissance publique et de légitimité gouvernementale sur un domaine spécifique de la société ou du territoire. (On parle de politique de santé alimentaire…). Les politiques publiques véhiculent des contenus ; elles se traduisent par des prestations ; elles génèrent des effets. Ce

d’avant l’année 68, et les évènements du Printemps de Prague, à celui mis en place par Husak qu’il définit comme post-totalitarisme. Ce nouveau système est rendu possible par une première chose des plus importantes qui lui donne un ancrage et une légitimité, un « alibi » à toutes ses actions : l’idéologie. Elle est centrale dans la constitution du pouvoir en place. Son ancrage elle le trouve dans les révolutions du XIXème siècle, l’idéologie marxiste puis communiste, l’idée que le pouvoir est celui

divine («  au nom de la loi divine… ») et expliquait la succession royale. L’apparition de l’état moderne annonce la sécularisation, on invente de nouvelles règles. L’état offre aux titulaires du pouvoir des prérogatives essentielles : - la légitimité : il fallait fonder le pouvoir politique sur autre chose que la force, il s’agissait de convaincre les citoyens d’obéir et non pas de se soumettre. Les gouvernés doivent intérioriser ce sentiment d’obéissance, avoir le sentiment légitime d’obéir

pays francophones, des précédents dont la vertu essentielle est de nous révéler les impasses à éviter. La commission relative au vocabulaire concernant les activités des femmes, instituée en 1984, s’est heurtée à l’absence de consensus sur la légitimité et la nécessité d’une telle entreprise, mais aussi aux résistances du corps social à toute tentative autoritaire de diriger l’usage de la langue. Les pays francophones, qui sont allés jusqu’à proposer des lexiques officiels et à reformuler leurs

société va de pair avec une certaine évaluation (elle est un intermédiaire entre le public et le privé, d'où l'essor des sciences sociales et l'application des lois statistiques au comportement humain). Arendt 3. CONVENTIONS, JUSTICE ET LEGITIMITE • Coutume et imagination La justice relève de mécanismes de légitimation plutôt que de normes de justice fondées en raison. C'est que la puissance de coutume finit par être vécue comme naturelle. Le naturel n'est autre que nos

territoriale. Ce système a 3 caractéristiques : régularité du prélèvement (avant les vassaux versaient une certaine somme quand ils le voulaient et contre quelque chose maintenant le roi obtient le financement de son service armé par des règles écrites) légitimité nouvelle : l'impôt est finalisé (le roi prétend protéger ses sujets) Deux éléments légitiment le prélèvement fiscal : défense et sécurité du royaume d'une part, développement d'un état entité abstraite d'autre part. « La structure de l'Etat apparaît

et créer une nouvelle Constitution. Cette crise et cette impasse dans laquelle se trouve la IVe République révèle une crise de régime : on s’aperçoit que la IVe République n'a plus aucune légitimité or, la légitimité est le ressort d'un régime politique. C'est le fondement d'une Constitution, sans légitimité celle ci n'a plus de fonction. La Constitution est la norme suprême d'une pyramide, c'est une norme différente des autres car elle ne fait pas face à un rapport de régularité sachant qu'elle

supranationalité est un mal, la négation du caractère sacré et indivisible de la nation. A leurs yeux, la seule solution est la négociation, le pacte, le traité entre nations souveraines. Pour les seconds, la supranationalité résulte du constat pragmatique que l’ampleur des interdépendances dans le monde d’aujourd’hui exige qu’une cohérence et une stratégie soient définies à un niveau "régional", le niveau "national" étant décidément trop étriqué. Mais les deux systèmes ont en commun de ne concevoir

exerce une domination si subtile et sophistiquée qu’elle parvient, désormais, à imposer ses hiérarchies. Si bien que, aujourd’hui, marteler la doctrine de Bourdieu revient, objectivement, à défendre un état peut-être révolu de la littérature, où sa légitimité culturelle était, de manière stable et indiscutable, inversement proportionnelle à sa massification1. Je ferme cette parenthèse sociologique pour revenir au cœur de mon propos. En-dehors de ces évidences, la question de la valeur littéraire me semblait