Mimesis

autre « matière », à la mimer dans le geste ou le récit, pour que la passion puisse s'y épancher sans toucher l'ordre de la réalité. imitation - mimesis - plaisir - image - art - poésie - apprentissage - connaissance - contemplation - goût - jugement - réflexion - perfection - esthétique - harmonie - beauté - laideur - nature - imitation - mimesis - plaisir - image - art - poésie - apprentissage - connaissance - contemplation - goût - jugement - réflexion - perfection - esthétique - harmonie

artistes et de la nature dans le cadre de la mimèsis mise en valeur par Aristote dans sa Physique. Rappelons ses énoncés. Aristote dit tout d’abord (194 a) qu’en général « l’art imite la nature ». Puis, un peu plus loin (199 a), il spécifie cette relation générale de mimèsis : « D’une part, la téchnè mène à son terme (accomplit, perfectionne) ce que la phusis est incapable d’œuvrer ; d’autre part, elle imite. » Il y a donc deux mimèsis : une mimèsis restreinte qui est la reproduction, la copie,

directe ou indirect et c'est se que nous allons voir et présenter. Problématique: Quelles sont les différents influence de la mode ? I/ L'influence Sociale Présentation a) Les phénomène de persuasion b) Les phénomène d'imitation ou de mimesis c) Les besoins matériel et psychologiques d) L'insubversible II/ L'influence économique Présentation a) L'industrie textile et son évolution b) Industrie française de la chaussure c) Entreprise mêler à la distribution

corps - Amour de tous les beaux corps. - La beauté de l’âme. - La beauté des actions (Vie pratique, éthique, politique) - La beauté des pensées, des connaissances (Vie contemplative) - Contemplation de la beauté de l’idée du bien. ART : - Mimesis, infériorité de l’art. Art = Simulacre - La beauté essentielle n’as rien à voir avec l’art. Mais l’art lui à affaire avec la beauté. L’art dépend du beau qu’il prétend représenter. - > Le beau est indépendant de l’art mais l’art est dépendant

Manola ANTONIOLI Images et mimésis dans l’œuvre de Maurice Blanchot Les Papiers du Collège international de philosophie Papiers n 38 Septembre 1997 -1- IMAGE ET MIMÉSIS DANS L' ŒUVRE DE MAURICE BLANCHOT 1. Fascination de l’image Dans L’Espace littéraire (1955), Blanchot place l’activité littéraire sous le signe de la fascination qui provient de l’image. La dimension de la fascination est opposée à la maîtrise qui caractérise la vue : voir suppose une distance qui évite le contact

Pour Platon l’art égyptien qui symbolise et évite de confondre les dieux avec des corps d’hommes est plus spirituel. 2 - Aristote pour l’imitation comme mimesis de l’art classique. Aristote bien que disciple de Platon n’adhère pas à sa critique de l’art grec. Aristote parle d’imitation mais il il va mettre en valeur la polysémie du mot grec mimesis en le couplant avec le muthos, la mise en intrigue. Pour être vraisemblable une tragédie reprend par exemple des traits du réel mais en procédant à des

l'instance narratrice, que Genette classe respectivement sous le mode (qui voit ?) et la voix (qui parle ?). Mode Genette distingue le récit d'événements du récit de paroles. Ce faisant, il distingue entre la mimésis (adj: mimétique) et la diégésis (adj: diégétique). La mimésis se définit, selon Genette, par un maximum d'information et un minimum d'informateur (autrement dit de traces de l'informateur), la diégésis par le rapport inverse. Dans le récit de paroles, on trouve le discours rapporté

visible. Condamnée par Platon, puis réhabilité par Aristote, la mimésis a toujours été redéfinie en fonction du développement des arts. Cependant, si la mimésis a été employée au cours de nombreux siècles, le rôle de l'artiste est ici de représenter l’œuvre de Dieu en l'imitant. Or, n'y a-t'il pas d'autres moyens de percevoir la réalité? Est-il nécessaire de peindre de manière réaliste? Nous avons précédemment vu la fonction du mimésis qui était d'imiter la réalité, que nous retrouvons dans le mythe

terme « imitation », qui permette de trancher entre l’éloge et le blâme ? * l’imitation = une sorte de singerie; * l’imitation = un mode de comportement humain qui est en même temps un moyen d’apprentissage. I- CRITIQUE PLATONICIENNE DE LA MIMÊSIS : Mimêsis => simulation de la conduite d’un autre. Ex : l’art du comédien. => représentation des apparences. Ex : l’art du peintre. Unité des 2 significations : reproduction des apparences + simulation de l’art qui serait celui d’un producteur

est la mimèsis : tout art est mimétique par définition. Utilise des critères formels, thématiques et énonciatifs (cad pragmatiques) : objets (nobles/bas, surtout caractères), modes (théâtre) et moyens (vers/prose) ➢ distinction entre comédie et tragédie est une distinction d’objet (personnages bons ou mauvais) ➢ principale distinction porte sur le mode : pure imitation du théâtre p/ récit ( primat accordé à la tragédie nécessairement. ( distinction entre imitation pure (mimèsis) et récit