Pape

faut davantage obéir au pouvoir séculier qu’au pouvoir spirituel »[2] Toutefois, comme l’âme dirige le corps, le pouvoir spirituel est supérieur au pouvoir temporel. Et ce dernier ne saurait empiéter sur le premier. Comme l’affirme le premier pape, saint Pierre, « il vaut mieux obéir à Dieu qu’aux hommes » (Ac. 5, 29). Là résidera le problème : la juste articulation des deux pouvoirs. Saint Augustin (354-430, évêque d’Hippone), pour ne citer que lui chez les Pères de l’Eglise, s’intéressa

le clergé de France sans avoir requis l’avis du Pape. Unam Sanctam est une bulle pontificale de Boniface VIII sur l’unité de l’Eglise datant du 18 novembre 1302. Cette bulle est une réponse à la décision rendue à l’occasion d’un concile de prélats français réunis à Rome. Elle proclamait la suprématie de l’Eglise sur l’Etat. Boniface VIII (1235-1303) est un pape de l’église catholique romaine. D’abord notaire et avocat du pape à Rome il fut élu pape en 1294. Il voulait élever la puissance spirituelle

Unam Sanctam est le Pape Boniface VIII, né en 1235 à Anagni en Italie et décédé en 1303 à Rome. Il succède à Célestin V qui a abdiqué, et est Pape de 1295 jusqu’à sa mort. Son écrit présenté ici concerne les rapports réciproques du Royaume de France et de la Papauté au tout début du 14ème siècle. Fervent partisan de l’élévation de la puissance spirituelle au dessus de la puissance temporelle, il entre notamment en conflit sur ce sujet avec le Roi Philippe le Bel. En effet, le Pape Boniface VIII soutient

son avantage, le roi a pu reconstruire son autorité au sein du royaume. II La souveraineté : évolution de la suzeraineté Vis-à-vis des puissances extérieures au royaume, le roi devait se débarrasser de deux concurrents : l’empereur germain et le pape. A Émancipation à l'empire L’empire carolingien est réapparu avec Othon, et les empereurs vont prendre de plus en plus de puissance. L’Empire s’étend du Danemark à l’Italie, du Rhône à la Hongrie. Avec la redécouverte du roi romain, les empereurs

crise économique majeure, changement de dynastie des capétiens aux Valois. Au Moyen Âge, la réforme grégorienne est une politique menée sous l'impulsion de la papauté. Si les historiens admettent que le pape Léon IX (1049-1054) a commencé le redressement de l'Église, c'est pourtant le pape Grégoire VII (1073-1085) qui a laissé son nom à la réforme. De plus, les efforts pour sortir l'Église catholique d'une crise généralisée depuis le Xe siècle se poursuivent bien après le pontificat de Grégoire

expresse de Benoît XII, désirant s’entourer d’esprits brillants, qu’il est nommé Cardinal Archevêque de Rouen en 1338, Cardinal-prêtre du titre des Saints Nérée et Achillée. C’est désormais à la cour Pontificale qu’il exerce son talent. Lorsque le Pape Benoît XII meurt, le 25 avril 1342, le Roi Philippe VI de Valois envoie son fils Jean de Normandie (qui deviendra Jean II le Bon) pour y soutenir la candidature du cardinal-Archevêque de Rouen. le Conclave s’étant réuni le 3 mai, Jean Arriva trop tard

bébés croates présentés à la bénédiction de Benoît XVI ont jalonné le parcours de la papamobile, dimanche 5 juin, à son arrivée sur l'hippodrome de Zagreb, où le pape a célébré une messe devant 250 000 à 400 000 personnes, selon les estimations. Au deuxième jour de son voyage éclair dans ce petit pays majoritairement catholique, le pape a adopté un ton particulièrement offensif, pour exalter la famille chrétienne, "contribution irremplaçable à l'évangélisation", mettre en avant sa "vocation missionnaire"

soulèvement populaire qui a débuté en 1056 -1057. Ces faits antérieurs ont cependant encore une influence sur Bonizon de Sutri et ses contemporains puisque son œuvre a déclenché une polémique a l'époque où il l'a écrite car cette œuvre était une critique du pape Urbain II. Cet extrait écrit par Bonizon de Sutri nous montre la genèse de la révolte patarine. Quelle vision de la pataria milanaise nous révèle ici Bonizon de Sutri? Dans une première partie nous étudierons le cas du clergé milanais, dominé par

aujourd’hui confronté. Le pape Benoît XVI, chef de l’Etat du Vatican et de la chrétienté, a donc décidé d’entrer dans le vif du sujet en posant la question du rapport de l’islam à la violence et à la raison. Le discours qu’il a prononcé le 12 septembre dernier à l’Université de Ratisbonne est d’une haute tenue intellectuelle, très loin des prétendus anathèmes. C’est une synthèse entre foi et raison. En affirmant que la foi ne doit pas s’imposer par la force, le pape a formulé une évidence.

elle a augmentée de 25%. Napoléon jouit alors d’une popularité énorme et sans précédent, il parvient à rétablir la paix à l’extérieur en signant la Paix d’Amiens avec l’Angleterre en 1802. Sur le plan spirituel, Napoléon décide de négocier avec le Pape car l’Eglise avait excommuniée le royaume de France en 1792, toutefois, il n’entend pas lâcher prise face au souverain pontife en ne rendant pas les biens confisqués au clergé et en faisant des prêtres des fonctionnaires de l’Etat, en outre, toutes