Pierre-André Taguieff

l’antijudaïsme des premiers théologiens chrétiens en un antisémitisme chrétien dès le XIIIe siècle[9]. D’autres en voient les premières manifestations dès la fin du XIe siècle et les premiers pogroms qui jalonnent la première croisade populaire menée par Pierre l'Ermite. Au XIIIe siècle, la crise rencontrée par l’Église catholique, menacée par les hérésies cathares, albigeoises, vaudoises aboutit à une rigidification de sa doctrine qui se manifeste notamment par la création de l'Inquisition dans les années

d’anciens vichystes et des collaborationnistes, d’expoujadistes, des activistes de l’Algérie française, des catholiques intégristes, comme des néo-paganistes, la jeune génération de 1968, d’Occident et d’Ordre nouveau, les « solidaristes » de Jean-Pierre Stirbois, etc. Jean-Marie Le Pen, homme d’action plus que de pensée, qui avait été le directeur de campagne de Jean-Louis Tixier-Vignancour lors de l’élection présidentielle de 1965, et qui divisait alors le moins, devint le leader du mouvement et

Rousseau[72]. « Le public a toujours pris plaisir à faire aller de pair ces deux hommes à jamais célèbres. Tous les deux, avec de si grands moyens, se sont proposé le même but, le bonheur du genre humain[73] », écrit dés 1818 Bernardin de Saint-Pierre, l’ami de Rousseau, dans son Parallèle de Voltaire et de J.-J. Rousseau, premier d’une suite innombrable. Tout oppose les deux grandes figures des Lumières que la Révolution française a installé l’un à côté de l’autre au Panthéon, Voltaire en 1791

bulles spéculatives qui nous a entrainé dans une crise financière puis économique majeure. Par conséquent, loin d'être un hasard de l' histoire, la philosophie libérale n'est pas apparue comme un éclair dans un ciel serein. Comme le dit si bien Pierre Manent dans son ouvrage Histoire intellectuel du libéralisme, le projet libéral fut quelque chose d'«essentiellement délibéré et expérimental», supposant «un projet conscient et construit». Il s'agira ainsi de s'interroger sur l'originalité du

comme le titre de son precedent ouvrage le laissait a penser1. Pourtant, il faut plutot celebrer 1'effort de lucidite auquel il se livre. Le cynisme, ce serait approuver alors que 1'auteur ne cherche qu'a comprendre. ll rappelle ainsi, a la suite de Pierre Ansart, que la democratie est une « machine adecroire », et que les debats contradictoires, les derisions ou scepticismes, sont necessaires a la vie democratique pour assurer une plasticite diminuant les risques d' apathie. La vie democratique doit

Le mot « science », dans son sens strict, s'oppose à l'opinion (« doxa » en grec), assertion par nature arbitraire9. Néanmoins le rapport entre l'opinion d'une part et la science d'autre part n'est pas aussi systématique ; l'historien des sciences Pierre Duhem pense en effet que la science s'ancre dans le sens commun, qu'elle doit « sauver les apparences ». Le discours scientifique s'oppose à la superstition et à l'obscurantisme. Dans le cas de la superstition, il s'agit d'une opposition, la science

Introduction à la science politique 2012-2013 André Fazi Extraits de documents – séance n° 2 Extrait n° 1 : Aristote (384-322 av. J.-C.), La politique, traduction de Barthélemy Saint-Hilaire (1874), Livre VI, chapitre 1er. § 1. Dans tous les arts, dans toutes les sciences qui ne restent point trop partielles, mais qui arrivent à embrasser complètement un ordre entier de faits, chacune doit pour sa part étudier sans exception tout ce qui se rapporte à son objet spécial. Prenons, par exemple, la science

monarchie capétienne crée de pair le royaume et le marché, entamant ainsi un procès d'unification de la France qui s'achèvera pour l'essentiel à la fin du XVe siècle. « Sans le concours que la bourgeoisie prêta spontanément à la monarchie, souligne Pierre Lucius, celle-ci eût été incapable de procéder au rassemblement des terres qui constituent aujourd'hui la France »8. Le système féodal s'effondre définitivement au début du XVe siècle. A la même époque, l'avènement de l'artillerie enlève aux châteaux-forts

et les adjectifs «juif» et «sioniste». Cette fraction radicale d'antisionistes a développé une opposition à Israël fondée sur l'antisémitisme et la contestation de la Shoah. La théorie du complot sioniste qui en résulte est considérée par Pierre-André Taguieff et Jacques Tamero comme une variante moderne de la théorie du complot juif. 3) Stéréotype politique · Judéo-bolchevisme Le terme de judéo-bolchevisme, existant également sous des variantes comme judéo-marxisme ou judéo-communisme, est

que la citoyenneté ? Folio Essais, Jean-Pierre Vernant, Les origines de la pensée grecque, PUF, coll. Quadrige, 1990 Alberto Manguel, Une histoire de la lecture, Babel, Actes Sud 1998.   Notions philosophiques, 3 vol. sous la direction de D. Kambouchner, Folio Essais, 1995, n° 277, 278 et 279. En particulier, dans le tome I :Le langage (J.C. Pariente), Tome II : La technique (Y. Schwartz), Les droits de l'homme (J.F. Kervegan), La vérité (Anissa et Pierre-Henri Castel), La rationalité (Alain Petit)